三民主義是指什麼意思
梁啟超在對封建舊史學批判的基礎上，建構起了新史學體系，由此奠定了他在近代史學上的領袖地位。在梁啟超的新史學中，他把進化論引進歷史領域，主張要採用進化史觀，來取代傳統史學“一治一亂，治亂相循”的迴圈史觀。
梁啟超的進化史觀，是對國外近代史學的借鑑和吸收，他認為歷史發展的程序，是由不完善到完善的，由低階到高階的。未來一定勝過現在，今天一定好過昨天，歷史在變化中是向前進步的。
他的歷史進化的路線，不是單純的一條直線，而是一種螺旋式向上攀升的運動，這種螺旋式的進化史觀，是與舊史家幾千年來所信奉的“天下之生久矣，一治一亂”的舊史觀是截然不同的。
他明確表示，要劃清這兩種歷史觀之間的界限，拋棄以往的歷史迴圈的論調，要用近代進化論來指導歷史的研究，要對人類進化途徑及其具體表現進行描述。
他指出舊史學歷史迴圈論在認識上的錯誤，是誤把歷史的
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的發展，當成是迴圈的圓形，是沒能在深入的瞭解，人類歷史變遷的大勢的基礎上做出的判斷，他們始終糾結於一小段時期的歷史的起起落落，而認為整個歷史的發展也是如此。
同時，他又進一步指出了歷史前進的道路，不是一帆風順的，而是在曲折中向前發展的，他用江河向東流入大海作比喻，江河終是流於海的，但在具體的區域性它可能會迴流，可能有反覆，但我們難道就以此否認，江河向東流向大海的整體趨勢嗎？
如果是這樣的話，那就怎麼能懂得江河的性質呢？這就用具體的事物形象性的論述了，歷史的
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發展的性質，對歷史迴圈論者是個有力的反擊。
梁啟超的進化史觀重新整理了對歷史的認識，為當時的史學界注入了生機與活力。他在進化史觀的指導下，重新界定了歷史的範圍。
在《新史學》一文中，他明確地將歷史的範圍規定為三個方面：“歷史者，敘述進化之現象也；歷史者，敘述人群進化之現象也；歷史者，敘述人群進化之現象，而求得其公理公例者也”。
這三個方面把歷史中的“進化”、“人群”、“公理公例”特別強調了出來，“進化”即明確了人類歷史，是不斷由低階向高階發展的過程，這就直接批判了傳統史家，在史觀上的“歷史迴圈論”的論調。
梁啟超把宇宙間的現象分為兩種，一種是迴圈現象，另一種是進化現象，而人類歷史是屬於進化現象。
梁啟超的歷史進化是人群的進化，他認為，歷史應當把人群之事作為關注的物件，如果這個事情和人群沒有關係，即使它非常特別，歷史也不應當收錄，史家作史的重點是關注人群，而不是個人。