忠孝禮義是什麼意思
錢江晚報·小時新聞記者 姜贇
浙江文化研究工程成果
●《孝義傳家-浦江鄭氏家族研究》（毛醒策）
鄭宅鎮是金華市浦江縣的一個小鎮，白麟溪穿鎮而過，鎮上最顯眼的，是“江南第一家”青石牌坊，牌匾上明太祖朱元璋親賜的幾個大字，很是古樸。
歷史的鏡頭回放到一千多年前的北宋年間。一位名叫鄭琦的老人，自感不久於人世，召子孫來到鄭家祠堂，並立下遺囑：“吾子孫有不孝、不悌、不共財聚食者，天實殛罰之。”就是這一聲臨終前的囑託，開啟了鄭氏名門望族之路。
十五世同居，歷經三個王朝，橫貫三個多世紀，最盛時3000多人同鍋吃飯，這就是“江南第一家”浦江鄭氏，又被稱為“鄭義門”。促使這個家族延綿不絕、生生不息的靈魂，是它的家訓——168條的《鄭氏規範》，被載入《宋史》《元史》《明史》。
浙江師範大學法政學院資深學者、行知學院教授毛醒策認為，《鄭氏規範》最大的特點是比較注重家規的操作性，它把儒學的追求轉化為可操作的細節，成為中國傳統家訓的重要里程碑，也讓這個家族得以三百多年持續繁榮昌盛。
“江南第一家”
同居十五世
歷史上，一個家族累世同居被朝廷旌表，可稱“義門”。歷朝表彰的“義門”中，一般五世、七世就屬難能可貴。而鄭義門，其合眾生活的熱鬧場景延續了十五世。明朝大儒方孝孺曾讚道：丹詔旌門巳拜嘉，千年盛典實堪誇。史臣何用春秋筆，天子親書孝義門。
據《鄭氏家譜》記載，明太祖朱元璋曾召見鄭義門的家長鄭濂，詢問他怎樣治理好一個家族。鄭濂回答：謹守祖宗成法。朱元璋看了他呈交的《鄭氏規範》後說：“普通人家謹守家規成法，能夠維持家族長遠，何況是一個國家呢？”
名門望族自然是非常看重教育的。元初，鄭氏先祖建立東明書院。被譽為明朝“開國文臣之首”的宋濂就曾到鄭義門求學，後在書院執教20餘年，培養了大批人才。如今168條的《鄭氏規範》，正是宋濂根據儒家倫理思想中的“和為貴”“善施予”等原則來指導修訂的。至今，鄭義門裡都儲存著宋濂先生的銅像。
“平生無別唸，念念在麟溪。生則長相思，死當復來歸。”宋濂曾在被流放四川之時作詩《別義門》，可見鄭義門對他的重要。他在鄭義門裡種下了11棵古柏樹，至今有9棵存活下來了，已經有600多歲了。
168條《鄭氏規範》
操作性很強
宋濂親自指導過的《鄭氏規範》非常有特點，堪稱世上最齊全的家庭管理規範之一。
毛醒策教授告訴錢江晚報·小時新聞記者，中國的家訓制度有三個歷程：第一個是南北朝時期的《顏氏家訓》，第二個是宋代司馬光的《家儀》，它們的共同特點是理論性較強。作為中國家訓制度的第三個里程碑，《鄭氏規範》的特點是規範性強、可操作性大、與國家精神充分吻合。它將大家庭的管理成員分為18種職務26人，形成一個網路式的多層結構，一個龐大家族的秩序由此嚴絲合縫地建立起來。
孝義和廉正文化是鄭義門的靈魂。《鄭氏規範》168條家規中涉及廉政的條目達到35條，像第86、87、88這三條，就是規定族人只要出仕當官，就得奉公守法，不能貪汙受賄，一旦有貪贓枉法的，馬上就會被宗譜除名。
“這些條例都帶有濃厚的修身、齊家、治國、平天下的色彩。”毛醒策教授說，鄭義門用嚴格的家法制度、禮儀規範來保證族人的廉政，在這種濃厚的廉政文化氛圍之下，鄭義門自宋至清，七品以上官員多達173人，無人因貪腐去職或受罰。
《鄭氏規範》的另一個特點是可操作性強，明確規定了家裡每個成員該做什麼，不該做什麼。
隨手從中摘出幾條：女人到了50歲，不要燒飯了，要退休享福；生男生女都一樣，而且女兒長到10多歲，得給她穿得好一點；家長都是選舉而來的，不可獨裁，必須按照家規做決定；不可以無緣無故擺宴席，造成過度的開支；孩子8歲開始讀書，到21歲，還沒能在學業上有所成就的，要去學習治家理財……
在毛醒策教授看來，這就是法律意識的前奏，“這種跨時空的規則，也時刻提醒著當代人在法規制定時要突出實踐意義。”
鄭義門成為
廉政教育基地
“千年江南鎮，浦江鄭義門。同堂親如初，共著孝義書。家規歷滄海，代代有相傳，忠孝禮義廉，江南第一家。”這是央視動畫片《鄭義門》裡的開篇兒歌。對於現在的浦江人，尤其是學生們來說，延綿近千年的鄭義門及《鄭氏規範》是非常耳熟能詳的。
浦江縣早在2016年就陸續推出“鄭義門”德育讀本，其中《孝義風 詩畫情》被定為全縣初中生使用的地方德育讀本，《孝義風》《孝義行》則被定為全縣低段和高段小學生使用。
有意思的是，浦江鄭氏還出現在了2008年全國高考四川省的卷子上，其中一篇古文解讀就是出自《明史》鄭濂的傳記，請考生們來談體會。鄭氏發展到鄭濂時已是七代同堂，歷經兩百多年，未曾有過糾紛，被朱元璋賜予牌匾：江南第一家。
今天的鄭義門，不僅是全國重點文物保護單位，也是浙江省廉政教育基地以及愛國主義教育基地。中紀委網站曾關注鄭義門，指出《鄭氏規範》深刻體現著中華民族獨有的“國家”概念：國與家緊密相連、不可分離，治國從治家開始。時至今日，我們回望鄭義門，不僅僅因為它對映著中國古代家庭制度的演變歷程，表達著孝義治家的功能樣態，更是因為，蘊含其中的優秀傳統文化，是我們砥礪前行的強大動力。
毛醒策教授認為，首先，家庭作為中國社會的基本細胞，應保持機體的健康，才能更好地促進中國社會現代化建設。第二，規則意識非常重要性，而家風家規正是培養規則意識的有效形式；第三，規則應具有可操作性，鄭氏族人皆為《鄭氏規範》所約束，百餘條操作性極強的家規，最終使浦江鄭義門成為了中國歷史發展中的一個奇蹟；最後，家法應與國法相吻合，國法提出了為人的底線要求，而家法既捍衛國法，又上升到部分道德規範。
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