戒牒證是什麼意思
所謂身份證，是用於證明持有人身份的一種法定證件，多由各國或地區政府發行予公民，並作為每個人重要的身份證明檔案。
但在古代通訊不便，平民百姓之間除了鄰居之外便很少與其他人來往。在城鎮上，由於人口眾多、往來無期，幾乎到處都是陌生面孔。再加上，每次趕集的時候，城鄉往返之間常常會有許多混亂。且朝廷常常需要派遣官員遠赴他鄉，由於古代沒有照片的緣故，往來人員在身份驗證的時候，便會有許多麻煩。
為了解決這一問題，歷朝歷代都想出了許多方案。
在唐朝時期，凡是五品以上的官員都要隨身佩帶一個魚袋，袋中裝有魚符，以作為身份的證明。根據唐書記載，唐朝在建立之初，車馬服飾都承襲隋朝舊制，直到唐高祖武德四年，才下令改制。同時，為了區分貴賤，唐高祖還下令讓親王和高等官員隨身攜帶魚符，作為對皇上詔令的響應。
然而，每個官員的魚符都不盡相同，並且，分為了左右兩個，左符放在宮中，右符攜帶在身上。在宮中，若有需要，就取出另一塊魚符相匹配，能夠相合便是正身。作為中國最早的身份證，魚符的使用並不普及，除了高階官員和親王皇帝以外，平民沒資格佩戴擁有。
而皇帝，為了突出自己的崇高地位，所使用的魚符，也不同於其他人，乃是以玉製的符契。即使是親王和高階官員之間，所使用的魚符也不盡相同。一般來說，親王攜帶的魚符由金製成，而官員的魚符則是銅製。為了便於區分，魚符上常常會刻有攜帶者的姓名和官職，魚符裝在魚袋裡。
按照唐制，三品以上的官員佩戴金魚袋，三品以下、五品以上的官員則佩戴銀魚袋。如果有人同時擁有兩個官職，則要攜帶兩個魚袋、兩個魚符。咸亨三年，唐高宗重新整合了官員的魚袋，將舊魚袋統一收回，分發新的魚袋。
給三品以上官員的魚袋還帶有飾金，並且，規定：每次出入宮禁都必須用魚符驗明正身，以防止有人偷入皇宮、欺謀官職。
天授二年，武則天親政，下令將魚袋改為龜袋，魚符亦改為龜符，也稱配龜。
其實，龜的使用並非首創，早在漢朝時候，五品以上官員的印綬上，就有以黃金鑄作的龜紐。龜袋在早期投入使用的時候並無區分，到了九年之後，才分出金、銀、銅不同裝飾之別。
依據唐書記載，五品官員用銅飾配龜，四品官員用銀飾配龜，三品官員則用金飾配龜。到了唐中宗時期，龜符、龜袋被罷用，朝廷重新使用魚符、魚袋，而龜符、龜袋的使用，則只限於武則天執政時期。從某種意義上說，這種身份象徵的改變，也是統治者改朝換代的一種行為標誌。
唐代的魚符、龜符，雖然已經有了一定程度驗證身份的作用，但是，其侷限性也十分明顯：
一是、只用於高等官員和親王皇帝，適用者的範圍太小；
二是、魚符、龜符只在進出皇宮的時候使用，其它地方如宮外要地、軍營等地方，都需要另外一套制度，因此，其適用地方極其有限；
三是、魚符、龜符和攜帶者本身建立的聯絡幾乎等同於無，一旦魚符、龜符落入其他人手中，不熟悉對方的人，便很難發現。
到了宋朝，魚符的使用漸漸被廢棄，朝廷改用象牙製成的牙牌，歐陽修在他的詩《早朝感事》中，便有這樣的記載：
疏星牢落曉光微，殘月蒼龍闕角西。
玉勒爭間隨仗入，牙牌當殿報班齊。
羽儀雖接鴛兼鷺，野性終存鹿與麛。
笑殺汝陰常處士，十年騎馬聽朝雞。
“玉勒爭門隨仗入，牙牌當殿報班齊。”這種牙牌的使用，一直延續到了明朝，明朝將牙牌改名為腰牌，完全取代了魚符的地位。
腰牌的形狀材質各有不同，不僅有方有圓，其材質又分為象牙、金、銀、銅、木等許多，不同的腰牌象徵著佩戴者不同的地位，一般按照官職等級劃分。而且，明朝政府還作出規定：凡是將腰牌相互借用的，不管是借出還是借入，統統處以罪名。這一點，和今天的偽造身份犯法是一個道理。
清朝的身份證發展的較為完備，在明朝腰牌的基礎上，將資訊補充的已經非常詳細了。腰牌不僅記錄了持有者的年齡姓名、官職單位，連腰牌的適用領域，都備註的十分清楚。而且，更高明的是，清朝的腰牌還會記錄持有者的面部特徵，以防止有人盜用冒用。
除此之外，值得一提的是，清朝皇帝的後宮妃子，也有屬於自己的身份證。
其外觀與腰牌極為相似，但是，在牌子的頂端，卻帶有一點綠色，因此，得名“綠頭牌”。後宮的秩序極為森嚴，綠頭牌的作用也更加明顯。如果，妃子沒有綠頭牌證明身份，則不管她再怎麼漂亮，都無法得到皇帝的寵幸，而且，還有可能給自己帶來很大的麻煩。
提到綠頭牌，便不得不提皇帝的一項專屬娛樂專案——翻牌子。每次，皇帝晚膳過後，太監便會將嬪妃的綠頭牌，放在一個銀盤子裡，由皇帝進行挑選。翻過自己看中的嬪妃的牌子，太監得知皇帝的意思後，便會在晚上將妃子洗乾淨後扛到皇帝的床上，待皇帝寵幸完了之後再將其扛回去。
除了這種等級制度十分明顯的身份證外，古代還有一種職業身份證和臨時身份證。
這兩者，在民間的使用較多，其款式也很繁雜，不同職業所使用的職業身份證，也都有所不同。例如：和尚使用的身份證稱為“度牒”或者“戒牒”，憑藉這個身份證可以到處化緣、籌款；即使是妓女也有屬於自己的職業身份證，帶上這種身份證，便意味著得到了官府的認可，可以合法地進行性交易活動。
這種職業身份證與今天的工作證，多有相似之處。但是，不同於職業身份證，臨時身份證具有很強的時效性，通常被稱為“門券”或“路引”，其作用更像是今天的介紹信了。
參考資料：
【《新唐書·車服志》、《唐會要·卷三一·魚袋》、《宋會要輯稿·職官十三》、《嘯亭雜錄·綠頭牌》】