豈不樂哉出自哪裡
古有琴棋書畫樣樣精通，筆墨紙硯文房四寶，還有代表一個時代的竹林七賢。
竹林七賢是指阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎七個人，其中阮咸與阮籍是叔侄關係。因為他們常常在山陽縣的竹林中喝酒、縱歌、談玄、撫琴，所以世人合稱其為竹林七賢。向秀喜談老莊之學，曾注《莊子》，“妙析奇致，大暢玄風”（《世說新語·文學》）。注未成便過世，郭象承其《莊子》餘緒，成書《莊子注》三十三篇。另著《思舊賦》、《難嵇叔夜養生論》。
向秀少年時即以文章俊秀聞名鄉里，後來研讀<莊子>頗有心得，於鄉里講學時為山濤所知。山濤聽向秀所講高妙玄遠，見解超凡，如同“已出塵埃而窺絕冥”，二人遂成忘年之交。
向秀所著一書、一論、一賦三種作品，均為問鼎之作：其《莊子注》開創玄學注《莊》新思路，後人難望其項背；《難養生論》匠心獨運，與嵇康難分高下；所作《思舊賦》更是堪稱絕唱，魏晉時期無賦可與之比肩。其中，詩不及他人，卻在賦的方面大放異彩的向秀，在歷史長河中他的立場也是頗受爭議的。大多推斷指向朋友受害，知己遇難，造成的思想上和生活上的轉變。竹林七賢透過文房四寶各抒己見，對前人做總結，對後世談心得。
在竹林七賢時代，基本還是隸書的統治期，王羲之隨後的書法是竹林七賢時代文人墨客消遣的改進與修整。
在書法的歷史發展中，公認的五種字型，行書，草書，隸書，篆書和楷書字型。
行書，介於楷書和草書之間，在運筆上，比楷書快又比草書慢。在結構上，比楷書草，比草書正。行書是在隸書的基礎上發展起源的，介是為了彌補楷書的書寫速度太慢和草書的難於辨認而產生的。“行”是“行走”的意思，因此它不像草書那樣潦草，也不像楷書那樣端正。實質上它是楷書的草化或草書的楷化。
草書，分章草和今草。章草又稱古草，是從篆隸分離出來，今草從楷書行書分離出來。即草草書寫之意。
隸書，起於先秦，盛於漢代。漢代，是隸書的整合鼎盛時期。隸書的藝術特點，蠶頭雁尾，字型扁平，運筆圓潤。
篆書，分大篆和小篆，大篆指先秦時期的金文石鼓文等，小篆指秦滅六國統一後的官方文字，點畫粗細運筆一致，結構上下在右對稱。
楷書是範楷樣楷，是中國傳統思想文化的書寫形式，是工正之書，字型結構如人有站坐，要端端正正，不偏不倚。
現在的對待中國古代傳統文化的發掘與繼承正不曾動搖地進行著，注重將文化充分結合到下一代教育和生活的點點滴滴上面，充分體現文化的作用，設立教育委員會充分發揮教育的作用。讓跟多的人不要忘記文化習俗和傳統。