康熙戊申年至今多少年
順治傳位康熙，以三名兩黃旗大年夜臣和一名正白旗大年夜臣輔政，變換了緣由宗室親王攝政的體系編制。
玄燁能成為天子，除了有大年夜臣的支撐溫煦治的同意，孝莊的力主，起到了要害性的浸染。但，孝莊寧肯願意做輔政的太皇太后，而四輔臣也有輔理之責。孝莊作為康熙的監護人和帶路人，把握著清朝大年夜政目的的抉擇權，管束著哄騙票擬與批紅大年夜權的四輔臣，卻一貫站在幕後，乃至回絕了順治十八年三月江南桐城生員周南奏請孝莊垂簾的提議。
孝莊沒有垂簾之舉，但有聽政之實，但她對少年皇帝不竭沒有取而代之的設法。尤其在首輔索尼死後的輔政後期，呈現了鰲拜獨專職權，孝莊政治思惟隨之產生了宏大年夜扭轉，實時為早些日子打壓的順治“視滿漢如一體”（《清聖祖實錄》卷二十五，康熙七年蒲月庚戌）的親漢政策實時修改，對康熙規復順治政治蹊徑、提早進行輔政體系編制，給以了有力且有效的支撐。
康熙真正親政，孝莊自動放權，作為最高顧問，為康熙安閒三藩、收復臺灣等出經營策。
孝莊太皇太后教誨康熙的步伐，較之於對待順治的保守，堪稱一個大年夜傾覆。
順治帝親政後，接連多爾袞的方政大致，在首重滿洲的條件下，不凡很是正視內三院，通俗返回與大年夜學士們會談歷代興衰利弊和治國之道，使之闡揚其內閣輔政的浸染。順治十五年，順治帝正式改內院為內閣，並設立翰林院，提高漢族官員地位處所，實則皋牢他們作為增強和齊集皇權的鬥爭的新力氣。
同時，順治帝籠絡上三旗之正白旗大年夜臣，如蘇克薩哈，命其肩負當真領侍衛大年夜臣，並立正白旗內大年夜臣鄂碩之女董鄂氏為皇貴妃，且有心將董鄂妃生子立儲，視作“朕第一子”與“帝生第一子之喜”（《清初內國史院滿文件案譯編》下，順治十四年十月），並下詔大年夜赦全國。他之以是如許做，本質是與以孝莊為首的滿洲貴族保守派的勢力之爭。
孝莊對漢文化扞格難入，“甚厭漢語，或有兒孫習漢俗者，則覺得漢俗盛而胡運衰，輒加禁抑”（吳晗輯《朝鮮李朝實錄中的中國史料》第九冊，顯宗七年玄月改修實錄），在所謂順治遺詔中，峻厲地責難大年夜行天子的第一款大年夜罪“漸習漢俗，於淳樸舊制，日有更張，甚至國治未臻，平易近生未遂”（《清世祖實錄》卷一百四十四，順治十八年正月丁巳），叛變了太祖太宗的程式端方。
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然至康熙朝，把握著清朝大年夜政目的抉擇權的孝莊，踴躍引導康熙愛讀經史，做好全國之主。康熙帝對孝莊說：“臣無他欲，惟願全國義安，平生易近樂業，共享承平之福而已。”（《聖祖仁天子聖訓》）
在四輔臣勢力擴張，尤其是鰲拜力爭獨專職權，將康熙視為傀儡天子時，本來在順康之際同四輔臣站在同一戰壕的孝莊，決然支撐康熙在尚未全面接掌皇權的親政初期，變換輔臣重武輕文的做法，在“孝陵神功聖德碑”上大年夜力大年夜舉表揚順治帝“視滿漢如一體，遇文武無重輕”（《清聖祖實錄》卷二十五，康熙七年蒲月庚戌）的改制全力，間接指責四輔臣獨崇滿洲、抑低漢臣等做法，並與康熙周密籌謀，斷根鰲拜團體。
孝莊撫育康熙，在平易近族思惟和政治見解上有了質的轉變，直接影響了康熙帝試探皇權高度齊集和強化的歷程中，保持首崇滿洲的同時崇儒重道，盡最大年夜大年夜概地團結了滿洲親貴和漢族士大夫，終於在孝莊生前實現了安閒三藩和收復臺灣。
康熙八歲喪父，九歲喪母，卻深得祖母孝莊寵愛和攙扶。
康熙帝生於順治十一年三月，差不久不久不久不多此時乃父順治帝正為情迷尚未正式入宮的董鄂妃折騰。不久，董鄂妃入宮，被冊為賢妃，獨寵宮闈，孕育龍種，順治帝的心裡只有董鄂妃，無暇顧及佟氏妃及其所生的皇三子玄燁。從董鄂妃生皇四子，順治帝稱“朕第一子”的氣象來看，他似乎沒有把厥後史籍中寫道孕生異象的玄燁當做兒子。
按清制，作為漢軍庶妃的佟氏，是不能親身撫養親生子的。孝莊太后在來自蒙古科爾沁外家的順治廢后以及厥後入宮的孝康皇后、淑惠妃姐妹皆無生養的情勢下，果決相中佟氏妃所生的玄燁，親身撫育宮中，並命近身侍女蘇麻喇姑做他的啟蒙教員，輔導滿洲文化。
《聖祖御製文二集》卷四十《庭訓》中專有記實，康熙帝厥後回想：“朕自幼齡學步能言時，即奉聖祖母慈訓，凡飲食、動履、語言皆有矩度，雖居獨處，亦教以罔敢越軼，少不然即加督過，賴因而克有成。”孝莊不只對玄燁疼愛有加，並且峻厲管教，寄予了殷切厚望。
祖孫情深，由來有自，也積厚流光。
康熙八年正月十四日，康熙給工部特發上諭，稱孝莊太皇太后有懿旨：“天子現居清寧宮，即保和殿。以殿為宮，於心不安。可將乾清宮、交泰殿修理，天子移居彼處。”（《清聖祖實錄》卷二十八，康熙八年正月戊申）他在幾天後尊奉懿旨移居武英殿，責成工部繕治乾清宮，使之“樸實可靠，以仰副太皇太后慈祥朕躬至意！”
祖孫情深，已然成了一樣平時政治。
而在大年夜政方略上，孝莊盡力支撐著少年皇帝，使之成為千古一帝。在皇權與輔權、康熙與鰲拜牴牾白熱化時，孝莊決然支撐康熙收回皇權，對自己早些日子的政治盟友著末一擊。
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當康熙拿下鰲拜後，麻利議定罪狀、手書票籤後，對鰲拜一干人等頒發揭曉抉擇，康熙又攔截和碩康親王傑書等議政王大年夜臣對鰲拜“免職、立斬，其親子兄弟亦應斬”（《清聖祖實錄》卷二十九，康熙八年蒲月庚申）的奏請，從新頒發揭曉：鰲拜理應處死，但其效力年久，只管結黨行惡，也能夠網開一壁，改為拘禁。
另外，敷衍畏勢阿附的遏必隆等，康熙頒發揭曉他並無結黨之事，免其重罪。
可是，康熙在此案中，卻指揮將鰲拜之弟穆裡瑪、塞本得，從子訥莫，其黨大年夜學士班布林善，尚書阿思哈、噶褚哈、濟世，侍郎泰璧圖，學士吳格塞皆誅作古。《清聖祖實錄》卷二十九稱塞本得等七人（不含濟世、吳格塞）被“即行處斬”，而“班布林善，著免職，即行處絞”。班布林善所受責罰最為殘酷，但他本為宗室成員、康熙堂伯，卻作古得最慘。如許的措置賞罰法子，同樣彷佛執拿鰲拜一般，震驚朝野。
這，是否是康熙帝與孝莊的合營議定？史料未載，不便亂猜。但有一點，康熙應該思量了與孝莊早些日子的盟友激情。
康熙頒發揭曉對鰲拜等人措置賞罰賞罰抉擇的一大年夜早，專門去“太皇太后宮，問安”（《清聖祖實錄》卷二十九，康熙八年蒲月庚申）。
祖孫二人，除了酬酢，少不了交流定見。
敷衍孝莊的支撐，康熙帝是有著猛烈的戴德之情，“憶自弱齡，早失蹤怙恃，趨承祖母膝下，三十餘年，鞠養教訓，以致有成。設無祖母太皇太后，斷不能致有本日。建設罔極之恩，一生生平沒世難報”（《康熙起居注》康熙二十六年十一月二十九日）。
《朝鮮李朝實錄》記實康熙二十七年正月，朝鮮才知孝莊辭世，以為秘不發喪，而《清史稿·聖祖本紀》敷衍康熙二十六年十仲春，孝莊病重，記實聖祖“親制祝文，步行禱於天壇”。
《康熙起居注》記實的變動人，稱聖祖“親制祭文，詞意懇篇，字字皆賦性至情，極其真切”，禱告上蒼，懇求折損自己生命，增延祖母壽數：“若大年夜數或窮，願減臣齡，冀增太皇太后數年之壽。”（《康熙起居注》康熙二十六年十一月二十九日）