知至至之可與幾也知終終之
生活中我們常常聽到一個人在面臨困境無法解決時，多半會發出一聲感嘆：“生死有命，富貴在天”。
但
大多數
知道“生死有命富貴在天”，卻不知道下一句才是精華，是古人真正想要傳達給後人的名言警句，可惜卻十人九不知。
在瞭解下半句前，需要先知曉此句話出自何處。
一、名言出處
在司馬牛還未拜孔子為師時曾經是宋國的貴族子弟，但因為在宋國做錯事只能前往魯國。
此後，孔子將其收為弟子，司馬牛面對自身處境的大起大落，不免覺得心中悲涼，自己身處異鄉，無親無故，更添心中憂愁
。
彼時，孔子底下的子夏勤學好問，善於思考，很受孔子喜愛。
司馬牛見了心中越發心生羨慕，內心的寂寥之感越發深刻，於是不禁感嘆：
“人皆有兄弟，我獨亡。
”
這句話顯然有幾分悲觀，幾分抱怨的心態，子夏聽後很誠懇地勸解道：“
生死有命，富貴在天，君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。”
二、生死有命，富貴在天
現在，這句話在當今社會或許已經不再是主流思想。
在古代，由於經濟發展緩慢，上層意識形態也並沒有達到更好的發展，普遍民眾還是將自己的前途命運交付給未知的力量，認為自己遭遇了什麼，達到了什麼都是來自上天的饋贈。
對此，我國尋根文學作家韓少功在重建中華傳統文化的途中，曾寫過一部書叫做《爸爸爸》，其中以村民以白痴
丙
崽偶然的行為，將其奉如神明，
相信未知的力量可以引領他們走向光明的未來，克服生活中的困難。
顯然，從古代到近代中國普通民眾始終認為生死都是天命，人還未被擺到主體地位，在自然面前是無能為力的，陷入一種被動的境地，所以只能將希望寄託於上天，以此來達到一種心態的平衡。
《論語·顏淵》原文記載：
“司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天”。
顯然，子夏在規勸司馬牛生死是命運的安排，富貴靠上天決定，不要過分憂愁，應當順其自然。
後來在經典名著《紅樓夢》中曹雪芹寫道：“
生死有命，富貴在天，也不是人力可強得”。
不得不說
，
古人對生死由命的思想是根深蒂固的，但這不代表古人在面對人生是消極悲觀，任其自然的思想，
因為“生死有命，富貴在天”的下一句就道出了古人想要傳達的真正哲理。
三、四海之內，皆兄弟也
“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。”
這就是下一句，而這句話才是應該加以重視的。
子夏在規勸司馬牛
是
雖然說了生死有命富貴在天，但他同時規勸司馬牛對待任何事情，和任何人相處只要保持敬重、認真的態度那就不會出差錯，與人相處恭敬有禮是基本的禮儀，做到這兩點何愁天下之大誰人不識君？誰人不是兄弟？
當今，無論是國家還是個人都面臨著複雜多變的環境，國家在發展自身的同時，不是關起門來自己搞自己的，也不能只依靠自己的力量去發展，而是要看到世界是一個聯絡的整體。
從子夏規勸司馬牛的後半句話，我們不難知道古人對於禮儀的看重，我國古代故事程門立雪中就是一個典型的例子。
程顥和程頤是北宋時期著名的哲學家、教育家，許多求學之人慕名前來，希望在其名下求教，而其中
以為
叫做楊時的人也前來求教，而這一天剛好是冰天雪地，大雪紛飛，家家戶戶都緊閉家門，不願意感受一絲絲寒風的侵襲，楊時一個人走在冷清的街道上，目的地是老師程頤家，等到了程頤家，楊時發現老師正在睡午覺。
楊時不忍心打擾老師，默默站在門外等待老師睡醒，一直到雪鋪滿肩頭，腳下的雪堆了一尺深，身上已經涼透了，老師終於醒了，程頤見狀趕忙邀請楊時進屋為其講學。
後來“程門立雪”的故事成為了尊師重道的典範，楊時是名副其實的君子，因為他在熱愛知識，渴望知識之前，懂得禮儀為先，無論多大的風雪，也應該保持對老師的尊重。
反觀今天，一些學生在老師講課時公然遲到，遲到後不僅不道歉還堂而皇之地走下去，一些家長左右為難老師，認為老師就是為自己的孩子服務。
子夏規勸司馬牛的故事作為傳統文化的一部分，也是在規勸後人無論時代怎樣變化，基本的禮儀是我們應該終身堅持的事情。
只有學會尊重別人，別人才能尊重你，無論走到哪裡，遇到什麼人，都能讓人覺得如沐春風，想與你進一步接觸。
傳統文化中蘊含的深意需要我們仔細品味。
中國作為文明之邦，從古至今，就講究“君子有禮，則外諧而內無怨”。
君子講究禮儀，在外就能與人和睦相處，在家就能與親人和諧共處，這是中國傳統文化給予我們的啟示。
總結
墨家派代表墨子曾提出：“非命”，這顯然是在對“生死有命，富貴在天”的反駁，古老的聽天由命的主流思想已經不再能左右人們的思想，我們對於生死和命運有了更多認識。
或許死亡不能預測，但我們確實不應該過分憂愁，應該將其看作一件遲早會到來的時刻。
但我們的命運卻掌握在自己的手中，解構神話和天神，將人擺在主體位置，我們才能更好地認識自己，面
多
人生，而面對人生我們應該學會積極的入世態度，不要選擇消極迴避，與人相處要謙卑有禮，
不要狂妄自大，不可一世，只有這樣，才能將命運掌握在自己手中。