宋鏡為何叫照子
此題讓我想起《舊唐書魏徵傳》中唐太宗李世民對魏徵的評價：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”，何意呢？
一個人用銅當鏡子，可以照見衣帽是否穿戴得端正；用歷史當鏡子，可以知道國家興亡和王朝變換的原因；用人當鏡子，可以知道自己的優缺得失。
而魏徵一死，唐太宗就覺得少了一面好鏡子，這是唐太宗對魏徵人生價值的最高評價，也告訴我們重視他人的態度與評價，冷靜分析。
從上我們知道了，可以銅為鏡照面梳妝、窺見朝代、明白自身等，這是銅的鏡面功能。此外，銅鏡還是我國青銅藝術中的燦爛瑰寶。
但是，博物館裡展出的古銅鏡為什麼只展出背面呢？下面結合我國的銅鏡文化等分析如下。
一、銅鏡背面的紋飾、圖案和銘文等，更具藝術和文化研究價值，背面更能彰顯中國博大的文化底蘊
銅鏡，最早出現於商代，多為祭祀的禮器，當時不是用來照面的，並不具有“鑑”的作用；到了春秋戰國至秦漢時期，只有王公貴族才能享用；到西漢末期，銅鏡才慢慢走向民間，成為人們不可或缺的生活用具。
銅鏡，是古代女子出嫁必不可少的嫁妝。成婚之日，新娘向銅鏡和玉行跪拜大禮，拜鏡求平安，拜玉求子（玉通育）。在漢語中團圓、圓滿有祥和之意，故銅鏡以圓形居多。
這裡說下。遠古時代的人們，是以水面映照梳妝的。隨著青銅器的產生，人們發現打磨後的銅面光亮可鑑，可以梳妝照面、正衣冠等，因而產生了銅鏡，比水面就好多了。
銅鏡，被譽中國古代青銅藝術的燦爛瑰寶，中國銅鏡素以”裝飾繁縟、製作精美“著稱於世。
各朝各代在銅鏡製作工藝上各有千秋，或古樸、或靈巧、或華麗、或素雅等。而且銅鏡形狀各異、別具一格，如有鼎形、盾形、鐘形、四方委角形、圓角方形等等。
銅鏡背面的精美紋飾，讓人歎為觀止，比如戰國鏡、幾何紋鏡、植物紋鏡、動物紋鏡、特殊工藝鏡等，而這些所有文化特徵、文化內涵等，幾乎都在銅鏡背面得以彰顯。
銅鏡中的漢鏡，還包括蟠螭紋鏡、連弧紋銘文鏡、草葉紋鏡、重圈銘文鏡、四乳禽獸鏡、變形四葉紋鏡、龍虎紋鏡等，當然這些紋飾和銘文等，也都出現在了銅鏡的背面。
銅鏡中的宋鏡，還有銘號鏡、花卉鏡、神仙人物鏡、吉祥銘文鏡等等，宋鏡多以花卉和樹木做為題材，雕刻於銅鏡的背面。
元、明、清時代的銅鏡，由於銅鏡業漸趨衰落，除形制變化較多外，有柄銅鏡多見，但圖案、紋飾等創新很少了，銅鏡背面紋飾變得簡略粗放。明代以後，銅鏡逐漸被玻璃鏡取代。
其實在古人觀念中，銅鏡還被普遍認為具有避邪消災作用，這當然是人們的樸素的願望了。
綜上，上面講了這麼多，其實綜合起來就是講了我國古代銅鏡燦爛的文化，包括銅鏡的歷史發展、形制、紋飾、銘文等，而這些文化都體現在銅鏡的背面上。
二、銅鏡正面與背面相比，無特異性，無吸引觀眾的“看點”，人們稱之為“上不了檯面”
古代銅鏡的正面和現代鏡子正面是一樣的，是用來反照之用，且絕大多數銅鏡皆如此。因而，銅鏡正面並無特異性，不象背面有紋飾和銘文等有吸引觀眾的”看點“。因而，大多博物館展出銅鏡時，大多會展示銅的背面。
三、因年代久遠，銅鏡正面已完全鏽蝕，加上儲存不好，不及時打磨好，無法做到光亮可鑑。
上面講了，古銅鏡正面幾乎無甚可看，不僅如此，古青銅鏡都已鏽蝕，雖然可以打磨，但由於需要保護文物，一般是不進行再次打磨拋光的，所以如果要展出正面的話，大家幾乎都只能看到鏽跡斑斑的銅面。
還有，古銅鏡跟現在的鏡子當然沒法比，反射率也比較差，但在當時肯定要比以水映面要強得多。銅鏡要達到光可照人效果，就必須經過工藝處理才能實現。
銅鏡是用錫銅鑄造出來的，之後要在上面附著一層錫汞齊，然後再用白旃進行打磨，最終成為以鉛為鑑可以正衣冠的照面效果。
再有，大部分流傳下來的銅鏡，因為長時間掩埋，其正面的保護情況都已經不太好了，因此大多博物館展出時就不會展出其正面了。還有一部分銅鏡是做反照用的，可能用於宗教祭祀或其他用途，因而不具有展示性。
其實拋光打磨，也能做到光亮可鑑，只是對於文物就打磨得少些。過去有專門的手藝人對古銅鏡進行打磨，從打磨結果看，漢代銅鏡正面大多是凸面，我們也不知道為什麼要用凸面，有些神奇。
據說上海博物館的一個藏品，光打到鏡子正面，反射到牆上，在鏡子反射的光斑中居然出現了鏡子背面的圖形。原理有些複雜，據說是透光鏡，我這裡講不清楚，因見識淺薄就作罷。
我們回到鏡面鏽蝕問題，銅鏡相比玻璃鏡，自然就特別容易生鏽發毛，所以磨鏡手藝人需要隔段時間就打磨一次，銅鏡也就越來越薄。
但作為文物來講，銅鏡不宜打磨，所以仍保持銅鏡正面鏽跡斑斑，也就不適宜展出正面了。
總結
綜上所述，博物館為何只展出銅鏡的背面，一是因為銅鏡背面更有看點，體現了我國的古文化，二是銅鏡正面並無特色和看點，三是銅鏡正面早鏽跡斑斑，卻也無甚可看，鑑於這些原因等，故就只能展示銅鏡背面了。
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