為什麼說中國內法外儒
“衛青不敗有天寵，李廣無功緣數幾。”
這兩句詩出自王維的
《老將行》，講述漢武帝期間抗擊匈奴時發生的不公平待遇。衛青屢戰屢勝，戰功顯赫，而李廣則無功而返，難得封候，在唐朝開始便成為老生常談的話題，很多人都將衛青的勝利歸因於天子對他的偏愛。
事情果真如此嗎？時過境遷，塵埃落定。對於這些爭論，我們應用歷史唯物主義的觀點來探討歷史的真相。
後世文人對李廣的瞭解基本上是透過司馬遷的《史記·李將軍列傳》，而作者卻因替李陵投降匈奴之事辯護，觸怒了漢武帝而獲罪。依事論事，司馬遷已經深陷是非糾紛之中，在為李陵祖父李廣立傳時，難免會帶有強烈的感情色彩。每當想起此事，他的喜與怒、愛與憎便不知不覺就滲透到作品的字裡行間，後人在閱讀時很容易受到這種情緒的感染，因而往往會對事情的是非曲直推動正確的判斷。
俗話說：當局者迷，旁觀者清。作為兩千多年後的讀者，與李廣、衛青、司馬遷、漢武帝等人都毫無利害關係，只是作為一個旁觀者冷眼看待李廣一生的是非功過。我認為，李廣徵戰一生卻沒有令人滿意的建樹，最關鍵的原因還是他的道德修養問題。當然，我所說的道德是以《易經》所闡述的道德觀念作為依據。《易經》自成書以來便一直被奉為經典，李廣作為一個後來者違背了這些道德思想就不應該怨天尤人。
李廣都違背了哪些道德思想呢？《繫辭》下篇的七章在講述“周之盛德”時總共列出了九卦之多，可以用來相互對比、相互印證，現在先從履卦說起。
履，德之基也；履，和而至；履，以和行。
以上是對履卦所包含的道德思想的概括，但要詳細講清楚，還是要結合履卦的具體內容來理解。履卦在《易經》中排在第十卦，乾上兌下，天澤履，內容
包括卦名、題解、彖、象、爻辭。我在設卦觀象系列文章中說過，爻辭就相當於現代社會中各種報告的原始材料，彖就相當於對材料進行整理和分析，象就是結論，爻象是小結，卦象是總結，只要能夠將卦象搞清楚就已經相當不錯了，解讀卦象要對照卦的題目或彖辭。
解讀卦象一般看彖辭，只履卦的題解相對於彖辭更容易理解，所以先看對題目解釋。履卦的名稱為：“履虎尾，不咥人，亨。”意思是說踩到老虎的尾巴，老虎也不會咬人，當然是一件好事。亨就是亨通，也就是暢通無阻的意思，用在履卦就是人與獸之間相處得很好，雙方都相安無事。
至於爻辭，又可以稱之為繫辭。若對
《繫辭》有比較全面的理解，就知道它們
最初是附在工具上或者某些器皿上的圖案或符號，是後人收集起來經過分類後才歸檔於某一卦相應的各爻上。比如，與履卦相關的材料便歸於履卦，也不知道經歷多少年代，後人又將這些原始的圖案或符號翻譯成文字，成為履卦中的爻辭。在這六爻當中，只有兩爻的內容可以明顯看出與題解“履虎尾”的內容有關。其他四爻就不太好說了，其中的兩爻可能是五千年前收集到的，另外一爻可能是八千年前收集的，還有一爻可能當時還空著，是後人補充進去的。當然這僅僅是猜測，所有這些都需要進一步考證。
由於古今語言表達的巨大差異，現在對爻辭的解釋爭議很大，誰也無法說服誰。本文的目的是瞭解履卦的道德思想，主要探討能夠與
《繫辭》下篇第七章相互印證的內容，其他內容暫時放一邊。當然，如果誰有補充，歡迎提出來。
履卦的中心主題是“履虎尾，不咥人”，用現在的語言來表達就是踩住老虎的尾巴，老虎也不會咬人。這是什麼意思？為了深入理解，不妨對照卦象：“上天下澤，履；君子以辨上下，安民志。”
“上天下澤”的意思是天降恩澤，通常用來比喻國君對臣民的愛護，或者是上級對下級的關懷。“君子以辨上下”就是指國君要有高尚的道德風範，正確處理上下關係。當然，這裡的“上下”不侷限於君臣，也可以指各級官員的上下級關係。“安民志”就是穩定人心。
履卦以“履虎尾，不咥人”這種現象來作比喻，指出作為領導者應該做到心胸寬闊，寬以待人，充分體諒部下。如果稍有失誤就就嚴加責罰，就會嚴重打擊部屬的主動性和創造性。
也許會有人問，踩住老虎的尾巴，老虎居然不咬人，是真還是假？這個問題還真的不好說，不過大家千萬不要去試探。如果一定要試一試，不妨踩住一隻貓的尾巴，看看效果如何。
其實，這個問題在六三爻也有說明，請看：“
眇能視？跛能履？履虎尾，咥人，兇。武人為於大君。象曰：眇能視，不足以有明也；跛能履，不足以與行也；咥人之兇，位不當也；武人為於大君，志剛也。”
“眇”是偏盲的意思，“眇能視”大概就是瞎了一隻眼，或者是目不正而斜視。“眇能視”後面用問號斷句就是提問：瞎了一隻眼睛還能看清楚嗎？下半句的象曰是對此作出答覆：不足以有明也，也就是看不清的意思。
同樣，“跛能履”就是提出問題，腳跟有問題，連站立都成問題能否走路？下半句象曰的答案就是不能走路，或者走路不穩。
眇能視？跛能履？這種狀態用在正常人身上就是目中無人、橫行霸道，結果就是：“履虎尾，咥人，兇。”當然，這也是比喻的說法，意思地說：一個人目不正視，走路東搖西擺，如果不小心踩到老虎尾巴，老虎就會咬人，兇險之極。因此，這已經不是老虎咬人的問題了，而是因為沒有正確處理好上下級關係而招致殺身之禍，就好比一個魯莽的人對商紂王這樣的暴君大吼大叫，結果怎樣就可想而知。
“武人為於大君；志剛也”，大概就是這樣的意思。
總之，從卦象來看，透過踩到老虎尾巴而老虎不咬人來比喻作為領導者要做到心胸寬廣、包容一切，正確處理好上下級關係，大家和睦相處，這是最基本的道德思想，因此，《繫辭》下篇第七章便說：“履，德之基也。”有了這個基礎，其他內容就容易理解了。“和而至”、“以和行”都是和睦相處的意思。
六三爻則從反面加以說明，作為下級更要加強自身修養，尊重領導，否則就有可能招來殺身之禍。
履卦的意義可以用歷史事例來說明，西漢劉向編撰的《說苑》記錄了一則春秋時期關於楚莊王的軼聞。在一次宴會中，楚莊王君臣喝得很歡暢，到了晚上還在繼續，忽然間一陣風將所有燈燭全部吹滅。過了一會，負責送酒的一位妃子來到楚莊王身邊告狀，說是有人趁燈熄之際扯她的衣裙，而她已經將那人的冠纓摘下，待燈亮後檢視誰的冠上無纓便能找到那人。
居然有人敢趁燈熄之際調戲楚王的妃子？這無疑是踩住了老虎的尾巴！
然而楚莊王卻安慰他的妃子：是我請他們喝酒才會導致有人酒後失態，怎能為了顯示女人的貞操而去羞辱別人呢？於是命令眾人一齊摘下冠纓以盡歡。
楚莊王不責罰酒後失態那人，就好比老虎被踩住尾巴也不咬人，這樣做是否有意義呢？
三年後晉國出兵攻打楚國，楚莊王率兵迎敵。在這次戰爭中，有一位將軍連貫續多次衝鋒在前、奮勇殺敵，扭轉了戰局，最終使楚軍取得這場戰爭的勝利。楚莊王非常感慨，也感到十分好奇，於是便問：“我的德行淺薄，並沒有特別優待你，你為何如此奮不顧死呢？”
那位將軍先謝過楚王，然後重提三年前那場晚宴，並說自己便是被楚王妃摘掉冠纓那個人。楚莊王寬厚地對待下屬，獲得下屬以死相報。上下同心同德，楚莊王也因此而成為一代霸主。
相比之下，李廣殺害霸陵尉之事就顯得十分不厚道，是他人生中無法抹掉的汙點。據《史記·李將軍列傳》記載：李廣曾帶一名隨從夜間外出，因飲酒誤了進城時間，被霸陵尉阻攔。李廣的隨從便說：“故李將軍。”而霸陵尉則訓斥道：“今將軍尚不得夜行，何乃故也！”
不就是在外露宿一個晚上嗎？沒什麼大不了的事情。可是在匈奴入侵，國家正處於危難之際，需要李廣出征迎敵的時候，李廣首先想到的卻是如何公報私仇，藉機將霸陵尉調到軍中殺害。李廣此舉乃是濫殺無辜，也是欺君之罪，而且性質十分惡劣。
首先，霸陵尉隨軍出征，就是李廣的部下，而且還是他要求皇帝將霸陵尉調來自己軍中的。按理，大敵當前，不管以前有什麼恩怨都應該暫時拋開一邊，齊心協力迎敵才是。可是，大軍還未出發，李廣卻先殺部下，這讓三軍將士如何同心同德、共同對敵呢？況且，霸陵尉與李廣無冤無仇，當初不放李廣進城是執行公務，斥責也是指出他所犯的錯誤，有理有據。
其次，李廣做法嚴重壓制部屬能力的發揮，他多次出征，除了迷路還是迷路，為何衛青、霍去病出徵卻從不迷路？霸陵尉卻因為指出李廣所犯的錯誤卻慘遭殺害，以後還有誰敢指出他的錯誤呢？也許，當李廣走錯路時就曾經有人提醒，大概也被他殺掉了。
第三，為家族埋下禍根。李廣如果認為霸陵尉有錯，可以當而提出，為何要採取欺騙的手段呢？既然連皇帝都敢欺騙，還有誰不敢欺騙？這又如何取信於天下呢？
總之，李廣屢戰無功，結合履卦的道德思想來看，一個重要的原因是不能正確處理上下關係。作為一個軍事統帥，如果無法做到同心同德就難以戰勝強敵。從殺霸陵尉這件事可以看出，李廣心胸狹窄。一個心胸狹窄的統帥怎能容納能力較強的將士呢？作為一代名將，李廣的能力是很強的，但是，在幾萬、幾十萬大軍對決的戰爭中，一個人的作戰能力再強，又能起到多大的作用？
雖然，司馬遷在《史記·李將軍列傳》中極力稱讚李廣如何體恤部下、愛護士兵，問題的關鍵是他每次出征都是屢戰屢敗，甚至全軍覆沒，只有他孤身一人逃回來。一支毫無戰鬥力、不能保家衛國的軍隊有何用處？
如此看來，司馬遷對治軍原則並沒有深入的瞭解。作為將軍固然要體恤士兵、關愛部下，但原則更重要、軍紀更重要。與部下關係好，並不等於關係正確。所以說，作為統兵的將領，李廣沒有達到履卦“君子以辨上下”的要求。
李廣不僅不能正確處理與級的關係，更嚴重的是以下犯上，似乎是習以為常，《史記·李將軍列傳》詳細記錄了李廣最後一次出征時，因作戰任務和行軍路線分歧與大將軍發生爭執的情形。大軍作戰，需要將帥齊心協力、緊密配合。軍人以服從命令為天職，李廣作為部將就應該聽從大將軍衛青的調遣，怎能見到有立功機會就去搶，見到危機就躲避呢？