明感什麼意思
人生是有限的，很多人都是人生的過客，匆匆來到這個世界，又匆匆離去，在人世間沒有留下一點痕跡，而有的人雖死猶生，正如老子所說的
“死而不亡者壽”，身體雖然死亡而精神永存的人才是長壽的人。
“死而不亡者壽”出自老子的《道德經》第
33
章：
“知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強；知足者富，強行者有志；不失其所者久，死而不亡者壽。”
老子這段話的意思：能夠了解他人的人是明智的，能夠了解自己的人是高明的；能夠戰勝他人的人是有力量的，能夠戰勝自己的人是真正的強者。知道滿足的人是富有的，堅持不懈奮鬥的人是有志氣的；言行不離道之規則能夠長久，軀體雖死而精神永存的人才是長壽的。
老子認為，一個要想
“死而不亡”，就要“不失其所”還要做到“自知”、“自勝”、“知足”、“強行”。
01 自知者明
老子：
“知人者智，自知者明。”
在這裡，
“智”與“明”是有區別的，智是聰明、明智、聰慧，是小智慧；明是明白、高明，是大智慧。
老子強調，瞭解別人，只能稱其為擁有世間庸常的智慧，而瞭解自己，悟出生命的本來面目，才稱得上有大智慧。
在現實生活中，不論何時何地，我們總得與人打交道。如果不能知人，認不清眼前的人是一個好人，就會錯過一個朋友；如果認不出他是壞人，就要吃虧上當。
行走江湖，首要的是識人，能夠看清所要接觸的人真面目，知道哪個人可以信任與合作，哪個人是小人不可信。
知人、識人的關鍵不是看他的表現，而要能看清對方的心。俗話說，
“人心隔肚皮”，“知人知面不知心”，人是善於偽裝的，把自己真實的思想、情感和好惡掩飾起來，與外在表現出來的喜怒哀樂不一定是內心的思想情感的流露，認識一個人並不容易。
《呂氏春秋
·觀表》：“人之心隱匿難見，淵深難測。”人心隱藏起來，很難看得清楚，就像深淵一樣，難以猜測。
《莊子
·列禦寇》引用孔子的話說：“凡人心險于山川、難於知天，天猶有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。”現實中的人都是戴著面具，讓人不容易識別，比日月山川還難讓人看清他的本來面目。
正是由於識人難，因而有一雙識人的慧眼，能夠認清一個人，已經很不簡單了。
老子並不這樣認為，因為能瞭解別人，就懂得怎樣去對付他人更有效，這隻能算做小智慧。而充分了解自己，知道自己的優勢與不足，揚長避短，這才是大智慧。故而說：
“自知者明。”
古希臘的智者也說過類似的名言：
“認識你自己。”
有人說，我還能不瞭解我自己，這不是笑話嗎？人往往只看到自己的長處，忽視自己不足的一面，自視甚高，總覺得懷才不遇，大材小用，不安於平凡的工作崗位。
人也容易戴著有色眼鏡看別人和看自己，往往是看自己一朵花，看別人豆腐渣。
元末明初軍事家政治家劉伯溫說得好：
“自瞽者樂言已之長，自聵者樂言人之短。樂言已之長者不知己，樂言人之短者不如人。不知已者無所見，不知人者無所聞。無見者謂之瞽，無聞者謂之聵。”
自己視而不見的人，喜歡說自己的優點；聽而不聞的人，喜歡說別人的不足。喜歡說自己長處的人，不能正確認識自己；喜歡說別人短處的人，不能正確看待別人。不能正確認識自己的人，就什麼也看不見；不能正確看待別人的人，就什麼也聽不到。什麼也看不見的人就是瞎子，什麼也聽不到的人就是聾子。
自知之明的人能夠清醒地認識自己，不會夜郎自大，也不會妄自菲薄，為人處世如莊子所說的那樣，
“舉世非之而不加沮，舉世譽之而不加勸”，既不會受到別人的非議就灰心喪氣，也不會聽到別人吹捧就忘乎所以。
做到自知之明，必須克服自我感覺良好的的壞習慣，要有自我反省的精神，
“見賢思齊，見不賢而內省”，以他人作為參照物，找出自己的不足努力趕上，發現問題加以修正。
02 自勝者強
老子說：
“勝人者力，自勝者強。”
老子認為，戰勝了別人，可能是武力、能力、智力比別人強，僅能算有力量，不算是一個強者，真正的強大是能戰勝自己。
老子以人我作對比，來說明人最大的敵人不是別人而是自己，最難戰勝的人也是自己。識人可以做到，自知之明雖難也能做到，但要
“自勝”實在不容易。
戰勝自己是自己與自己作鬥爭，包括與自己的錯誤、私慾作鬥爭。很多人都會自我放縱，容易原諒自己的錯誤，犯同樣的錯誤；對私慾不知節制，出了大問題。戰勝這些，需要強大的內心。
孔子的學生子夏去拜見他的同學曾參，曾參看見他就說，前一段你很瘦，現在怎麼胖了？子夏說，戰勝了就胖了。曾參問他什麼緣故。
子夏說，在家裡讀書時，覺得人應該行仁義，可是到了外面見到富貴的人，覺得富貴很好，二者在心裡不斷鬥爭，誰也說不服誰，很焦慮，就瘦了。如今，仁義戰勝了富貴，內心安定，當然就胖了。
這個故事記載在《韓非子
·喻老》，韓非子感嘆說：“是以志難也，不在勝人，在自勝也。故曰：自勝謂之強。”立志比較難，難不在於能不能戰勝別人，而在於自己能不能戰勝自己。
自勝是不斷挑戰自己的極限，不斷超越自我，每向前前進一小步就是自我剋制的結果。只有做到對自己的真正把握，才能徹底排除自己的私心雜念。
一個人要戰勝自己，就要節慾、克己、自律，克服自身的弱點和不足，達到了物我兩忘的境界，萬物皆容，他自然是強大的。
03 自足者富
人心是不知滿足的，富有也就沒有限度。而老子卻說：
“知足者富。”知道滿足的人富有。
老子所說的
“富”，是一個相對的概念，有的人可能覺得擁有百萬千萬資產都不覺得富足，而有的人生活簡樸，甚至簡陋，並不覺得不足。
顏回
“一簞食，一瓢飲，居陋巷”，從飲食到居住，條件特別惡劣，一般人都覺得這太簡陋了，忍受不了，但顏回“不改其樂”，不以此為陋，過得照樣很愜意。
這裡的
“富”，不只是指物質財富的多麼豐富，而是精神上的富有。真正的“富”不是你擁有私家豪宅、寶馬香車、萬貫家產，而是精神上的富足。
另外，對於已經擁有的，要珍惜，懂得知足。懂得知足，就不會覺得自己物質的短缺，同時，內心也是滿足的。
以這樣的心態對待生活，即使自己的物質生活與別人還有一定的距離，並不會因此而煩惱。如果心理上不知足，擁有再多的財富，還是覺得不夠。
現代社會人們的焦慮，就是因為人們不知足，總與別人攀比，一看別人比自己好，就痛苦、焦躁。這背後其實就是人的慾望在作怪。
慾望很強的人慾壑難填，永遠不會知足，就像得了飢餓症，沒有吃飽的那一天。所以說，
“知足者富”才是真正意義上的“富”。
04 強行者有志
老子說：
“強行者有志。”
強，堅強，不是自恃武力高強而妄自逞強的意思，而是指堅持不懈；行，努力去做。這句話的意思是堅強不懈地去實踐的人是有志氣的，就是堅定不移地按照道去做，就屬於
“強行者”。
曾國潘說：
“古語云自勝之謂強，
曰強制
，
曰強恕
，
曰強為善
，
皆自勝之義也
。
如不慣早起而強之未明即起
，
不慣莊敬而強之坐屍立齋
，
不慣勞苦而強之與士卒同甘苦
，
強之勤勞不倦
。
是即強也
。
不慣有恆而強之貞恆
，
即毅也。
”
這段話的意思是，
戰勝自我
叫作
強，所說的
強就是
強行剋制，強行寬容，強行做好事，都是戰勝自己的意思。如果不習慣早起，就強迫自己在天不亮的時候就起
床
；不習慣莊重
恭敬
，就強迫自己端坐立正；不習慣辛勞艱苦，就強迫自己
和
士兵們一起同甘同苦，強迫自己始終勤勞
，這就是強。
不能做到持之以恆而強行要求持之以恆，這就是堅毅。
真正的有志，不是隻確立目標而沒有行動，而是以目標為導向，向著既定目標矢志不移地努力，絕不輕言放棄。只有這樣才能稱之為
“有志”。
05 不失其所者久
老子：
“不失其所者久，死而不亡者壽。”
所，不是指處所，而是指人行動的依據，立身的根本。
做人要有所憑依，也就是做人要有一定的原則，依據正確的原則做人做事，始終不離開自己立身的根基，才能使外物沒有侵奪之機。
做人要有所堅守，只有自守，才能不失其所，才能自知知人，自勝勝人，自強強人。只有立足於根本，才會長久。
“死而不亡者壽”，亡，消亡，指精神有不消失；壽，是指長壽。一個人死了，但他沒有隨著肉體的死亡而消亡，他還活在人們的心中，被後人懷念千秋萬世，
就是長壽。
人生一世
，草木一秋。人的一生從生到死，只有短短的幾十個春秋，這種被動的局面不是我們能夠掌控得了的，不管願不願意，必須接受。一個人如何做才能流芳百代，不枉來世上一遭？
《左傳》提出的
“三不朽”：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”對老子“死而不亡者壽”的一種詮釋。
人要不朽，就要活出生命的意義，就要有所作為，對社會有奉獻，立德、立功、立言，為自己贏得的人生價值。只有這樣，才能真正配得上一個
“壽”字。
結束語
“死而不亡者壽”既是道德修養，更是人生境界。人的實際壽命是極其短暫的，正是如此，要活得有意義，活著對社會有奉獻，就會精神長存，“死而不亡”，這也才是真正意義上的“長壽”之人。
一個能自知、自勝、自足、強行的人，才能立足社會，找到自己的位置，剋制自己，矢志力行，充分展現他的精神生命與思想生命，獲得自得自在的人生，從而實現其
“死而不亡者壽”的人生意義。
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