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中國古代為什麼沒能發展出現代科學,其實和儒家思想關係並不大

作者:由 起特網路筠亞 發表于 易卦日期:2021-08-21

科學思想是什麼

中國古代沒有像西方一樣發展出現代科學,其實和中國人處事方式有關,和儒家思想關係並不大。

中國更注重實用性,所以善於進行經驗的總結,在很多領域中並不會刻意求得新的突破。

中國古代為什麼沒能發展出現代科學,其實和儒家思想關係並不大

01

中國古代思想方向和古希臘等地區有很大差異

很多人認為,中國古代是沒有哲學的,不注重研究“世界”本身。這種觀點的出現其實就是因為中國古代的哲學和西方不太一樣。

西方的哲學思路是從認識世界到改變世界,所以在最初階段就會有很多關於世界本源的探討。

但這些內容對於當時的社會來說沒有任何的用處。以當時的技術水平來說,人民溫飽都是一個很難解決的問題,探討一些理論上的內容沒有任何價值。

中國古代卻不一樣,我們更注重實用性,從改造世界開始,然後積累經驗,更好地調整方向。

這種思路充分體現在諸子百家的學說之中。

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比如,諸子產生於亂世,目的皆為結束亂世。針對當時的社會現象,也都提出了具有可行性的方案。

道家提出“小國寡民”,法家提出“重刑輕賞”,儒家提出“禮義道德”,墨家提出“兼愛非攻”,名家希望以精妙“詭辯術”來將兵國戰亂代之以廟堂激辯,兵家希望以高超的軍事指揮技術武力統一全國。

可以看到,任何一家都不是空談理想的,而是皆有實質性的方法。至於這個方法有沒有成效,那就需要用某一國來實踐了。

02

中國古代的科技方向與西方有很大差異

中國的科學技術也主要偏重於實用性,而西方的研究往往比較抽象。

比如,阿基米德研究幾何學、研究槓桿,亞里士多德研究運動等等方面,這些內容對於生活、生產並沒有太明顯的實質性幫助。

中國古代為什麼沒能發展出現代科學,其實和儒家思想關係並不大

但中國在數學方面,我們研究的是糧倉的容積、禽畜的數量等等,往往將很多數學上的經典論證放在一個具體的生活場景中,用以解決實際問題。

比如經典的“雞兔同籠”問題,實際上就是對二元一次方程的研究。

這也就說明,中國的學術研究其實是被動的,因為我們需要,所以我們才會去研究。但這種研究也是非常高效的,一旦解決就會讓我們日常的生活質量得到顯著的改善。

西方的學術研究往往比較抽象,有主動性。他們不管是否有用,先研究出一個結果來,然後再考慮如何應用。

將思維都放在思考不確定是否有用的理論上,所以西方的發展在很長一段時間裡都是遠遠落後於東方的。

03

農耕文明的發達,使得我們更注重經驗的總結

出於實用性的考慮,我們古代往往不注重為什麼,更看重怎麼辦。只要有效就可以,至於為什麼有效,編個理由也無所謂。

中國古代為什麼沒能發展出現代科學,其實和儒家思想關係並不大

比如說求雨這件事,有一種方法是將燒好的灰燼,從山上灑下谷底,往往會伴隨著區域性降水的現象。

如果從現在科學的角度來說,這是因為灰燼吸收了更多的水分,水汽聚合的量多了,自然可能產生降水現象。

但古人顯然是不知道這種情況的,但沒有關係,不理解也不妨礙農民經常使用這種方法“求雨”,至於理由,編造一個神靈保佑就可以了。

從宋代開始,我們的農業技術其實就開始停滯了,後來很多科技類的書籍都沒有發現太多的新事物,更注重的是對前代技術的總結和改良。這是因為依靠耕種技巧發展的農業基本上已經沒有太多的進步空間,人們的生活其實已經得到了相應的保障。

中國古代為什麼沒能發展出現代科學,其實和儒家思想關係並不大

而西方趕上了技術發揮作用的時代,人類實用技巧在生活、生產領域逐漸沒有了上行空間,技術對生產力的提高就發揮出了巨大的作用。所以西方在沉寂了幾千年之後,終於走在了東方的前面。

如果從歷史來看,中國沒有自然發展出現代科學,其實只是和我們在很早的時間裡就形成的生活習慣有關,是農業文明高度發達所產生的的麻痺效果,並不是某一種思想、某一種學說所限制的。