公羊三世說什麼意思
在我們對傳統儒家思想的認知中，“和”是儒家提倡解決矛盾的關鍵主張，堅守中庸之道，以和為貴成為儒家思想的核心之一，也成為中華文化的重要傳承。
但是儒家經典公羊高所著的《春秋公羊傳》中，作者卻極力宣揚復仇論，與儒家的仁愛思想相違背。那麼《公羊傳》復仇論的內容是什麼，小編在此給大家解析一下：
一、國家最高君主的仇必須報
《公羊傳》曰：君弒，臣不討賊非臣，子不討賊非子。公羊高認為國君如果被殺，作為臣子的必須要為國君報仇，如果不報仇則臣非臣、子非子。魯莊公的父親魯恆公被齊襄王所殺，魯莊公不想堵上國運為父報仇，畢竟魯國太弱小齊國太強大，結果遭到全國非議。
魯莊公迫於輿論壓力，不得不在莊公九年伐齊，結果遭到慘敗。但是在公羊高看來，魯國伐齊是雖敗猶榮。他認為給國君復仇，是臣子的使命乃是天道。但是魯莊公伐齊之舉依然沒有得到公羊高的認可，因為魯莊公只是迫於輿論壓力，並非真心伐齊，所以對魯莊公的評價依然貶斥。
二、國與國之間的世仇必須報
《公羊傳》曰：國仇百世可復，這是一種非常獨特的百世復仇論。公羊高認為國仇遠高於家恨，涉及到民族尊嚴和國家榮譽，作為臣子的任何時候都要一雪國恥，哪怕國仇已經過了100年。國君一體代代相傳，尤其是作為現任國君，必須要為受到恥辱的國君復仇。
周夷王的時候，齊國第五任國君齊哀公被紀國國君陷害，結果齊哀公被周夷王烹殺。齊國第十四任國君齊襄公為給齊哀公復仇，直接將紀國從地圖上抹掉。從齊哀公到齊襄公已經隔了九世近兩百年，但是齊襄公依然打著復仇的旗號將紀國消滅，此舉獲得公羊高的頌揚。
三、臣下可向昏君復仇
《公羊傳》中主張如果做臣下的沒有罪責，被國君冤枉殺害，則臣下之子可向國君復仇。公羊高的這個主張可以說與儒家提倡的君君臣臣、父父子子的綱常理論相違背，在傳統的階級社會屬於異端邪說了。因此公學說在後世封建社會中，消失了上千年。
《公羊傳》中主張臣可向君復仇，最鮮明的例子就是伍子胥伐楚。伍子胥為給父親伍奢報仇，藉助吳國的力量滅楚，並將殺父仇人楚平王鞭屍。在公孫高看來，伍子胥叛離楚國投靠吳國，是正義之舉。孟子曾說：君視臣如草芥，則臣視君如寇仇。公羊高發揚了孟子之論。
《公羊傳》復仇論淺評
公羊高在《公羊傳》中雖然宣揚復仇論，但並不是主張毫無原則的復仇。比如公羊高認為國仇百世可復，但是家恨不能延續，只能在一代人中解決，不可禍及子孫。臣下想國君復仇，只能是在被冤枉的情況下復仇，如果臣下因為有罪被誅殺，則罪有應得。
表面上看《公羊傳》宣揚復仇論與儒家仁愛思想相違背，但是內在主張卻與儒家提倡的忠君、孝父論相映德彰。臣子必須報君父之仇，此乃忠君；臣子向昏君復仇，此乃孝父。公羊高主張復仇，是指要站在道德制高點復仇，復仇必須有正義性，而不是所謂的快意恩仇。
《公羊傳》雖然主張復仇論，但是依然沒有跳出儒家主張的忠君孝父的禮制思想。更多的還是宣揚儒家思想中君君臣臣、子子父父的綱常倫理，為強化中央專制集權和“大一統”服務。《公羊傳》作為春秋三傳之一，成為儒學的經典。復仇論只是公羊高所主張的思想之一，他在《公羊傳》中提出的政體三世說，與現代學術界的歷史進化論不謀而合。