德行之知的意思是什麼
我們從小就被教導要遵守各種美德，對於美德的嚮往已經成為了我們的內心呼喚。那麼你是否曾經疑惑：這些美德是怎樣由來的呢？我們又是為什麼要擁有德行呢？
關於這個問題，不同的哲學體系會有不同的解答，比如，康德認為道德是純粹理性的行為作用，邊沁主張道德是為了功利的目的……
本期，我將透過對《道德經》第二十一篇的分析來解釋老聃的“德行論”：
《道德經》第二十一篇
——-原文
孔德之容，惟道是從。
道之為物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象；
恍兮惚兮，其中有物；
窈兮冥兮，其中有精。
其精甚真，其中有信。
自古及今，其名不去，以閱眾甫。
吾何以知眾甫之狀哉？以此。
——-釋義
孔德之容，惟道是從
：大德的形態，是由道所決定的。
道之為物，惟恍惟惚
：“道”這個東西，沒有清楚的固定實體。
惚兮恍兮，其中有象
：它是那樣的恍恍惚惚啊，其中卻有形象。
恍兮惚兮，其中有物
：它是那樣的恍恍惚惚啊，其中卻有實物。
窈兮冥兮，其中有精
：它是那樣的深遠闇昧啊，其中卻有精質。
其精甚真，其中有信
：這精質是最真實的，這精質是可以信驗的。
自古及今，其名不去，以閱眾甫
：從當今上溯到古代，它的名字永遠不能廢除，依據它，才能觀察萬物的初始。
吾何以知眾甫之狀哉？以此
：我怎麼才能知道萬事萬物開始的情況呢？是從“道”認識的。
——-理解
老聃的“德行論”是怎樣的呢？用一句話來概括就是“孔德之容，惟道是從”，即：
人類的美德來源於宇宙的執行規律
。人類之所以要遵守各種美德，是因為我們是宇宙的一個組成部分，所以我們的行為規律要與我們所處的宇宙的整體規律相一致，只有符合宇宙規律的行為規範才能稱得上是美德，而德行正是宇宙規律作用於人的具體表現形式。
有的人可能會懷疑宇宙執行規律的存在，於是老聃在本篇中再次解釋了“道”的虛無存在，雖然“道”並沒有具體的存在形式，但是卻無處不在，決定著萬物的生死存亡。透過對“道”的感悟和理解，我們才能瞭解“
眾甫之狀
”，才能與我們生存的世界的各種生命和諧共處。
——-一點思考
美德應當是我們畢生的信仰和追求。然而近些年來，以“厚黑學”為代表的反美德的投機主義思想卻逐漸流行。
誠然，
美德的作用並非是顯性的
，有些道德敗壞的人也可能一時風光無限。但是正如老聃教導我們的，只有美德才是符合世界本質規律的，為了利益而拋棄美德雖然可能暫時獲利，然而這終究是一種違背規律的行為，這種獲利需要用一生的恐懼來維持，甚至需要以千古罵名為代價，難以擁有生活的安寧。
因此，我們無論何時都不應忘記美德，用我們的德行來獲得幸福才是安然自得的生活。
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