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易經詳解第14篇—屯卦是生命誕生的全過程

作者:由 第三瞳丶 發表于 易卦日期:2021-12-31

傳講的講怎麼寫

易經詳解第14篇—屯卦是生命誕生的全過程

屯卦卦象

這一篇分析屯卦的爻辭。屯卦爻辭,對於初學者來說,理解起來是有些困難的,我們一點點來看,直到完全把它搞明白。先看初九爻。

初九:磐桓;利居貞,利建侯。

象曰:雖磐桓,志行正也。以貴下賤,大得民也。

“磐桓”。磐,是磐石的磐,就是大石頭,這種石頭一半埋在土裡,一半露在地上,非常堅固、穩定。有個成語“穩如磐石”,就是用來形容一個東西穩固,不可動搖。桓字的本意,是指古代立在驛站、官署等官方建築物旁邊做標誌的木樁,後來把這種標誌,叫做華表。在北京天安門前後各有一對漢白玉的柱子,這個就是華表。華表是官方的象徵,和磐石有相同的特徵,都是穩固不動的。磐桓兩個字連在一塊,以磐石做華表,這得多穩哪。

易經詳解第14篇—屯卦是生命誕生的全過程

華表

初九是陽爻,它又當位,本來是應該像乾卦一樣一路奮進,健行不止的,可是這裡是勸我們先穩一穩,“磐桓”起來,這樣利於守貞,就叫“利居貞”。守住了貞,再往後就“利建侯”。“磐桓,利居貞,利建侯”,是一個遞進的關係。為什麼要磐桓不動?

屯卦是生命誕生的全過程,在這個過程裡,初九爻是最初始的生命雛形,雖然生命力很強勁,但畢竟還早,還不成熟,現在磐桓,是叫我們在裡面好好的積攢能量,能量積攢得越多,後面跨過層層險阻,破開命門而出的機會就越大。

創辦事業跟屯卦也很像,創業之前需要幹嘛?不是註冊公司主體、甚至也不是準備資金,是要找到第一流的合作伙伴,是要找到最優質的原材料。

寧可慢一點,也絕不將就,就像蓋房子一樣,地基都沒打好,蓋出來的房子怎麼會穩呢?眼光放長遠一些,老老實實把基礎扎穩,不能急功近利。

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扎穩基礎

小象說“雖磐桓,志行正也。”這是解釋“利居貞”的。“志行正也”,“磐桓”對“志”的要求很高。

“志”就是心裡的想法,“行”就是把心裡的想法透過行動變成現實。

想法要“正”,志向要“正”,做法、實踐、行動也要“正”。志行都正,“磐桓”產生的效果才是最好的,是“利居貞、利建侯”的。小象接著說:“以貴下賤,大得民也。”出現了貴賤這兩個字,貴還好說,賤可不是罵人的話,這是《易經》裡特有的概念,這個概念就是陽貴陰賤。陽爻代表的是乾卦,乾卦代表的是天,天那麼高那麼遠,人是觸控不到的,只能感受到,距離感很強,

貴是指天的位置高高在上

。陰爻代表的是坤卦,坤卦代表的是地,地這麼低這麼近,沒有絲毫的距離感,

賤是指地的位置貼近萬物

。初爻是最低的位置,是最基層,可是屯卦初爻是一個有實力的陽爻,

有實力又能夠屈居人下,就叫“以貴下賤”

。這樣的人有才學,沒有身段,願意接近民眾,就叫“大得民”,能夠得到群眾的大力支援。初九爻穩穩地呆在下層,又願意“磐桓”,這樣就建構出了一個非常堅固的底盤,“大得民也”。

民眾一旦依附於他,願意跟著他,他就擁有了活動的能量。

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六二:屯如邅[zhān]如,乘馬班如。匪[fēi]寇婚媾,女子貞不字,十年乃字。

象曰:六二之難,乘剛也。十年乃字,反常也。

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進退兩難

六二的爻辭有些生澀。“屯如”,“如”就是“像。。這個樣子”,屯代表是是難,“屯如”,就是難以前進,進退兩難的樣子。“邅[zhān]”是輾轉。“乘馬班如”,是盤桓不進的意思,下馬的這個動作就叫班。“屯如邅[zhān]如,乘馬班如。”這八個字連在一塊,是這樣一幅畫面。六二一會上馬一會下馬,走來走去的,不知道怎麼辦,輾轉不定、進退兩難,這描述的是六二的處境和狀態。它為什麼會這樣呢?後面接著就有講。“匪[fēi]寇婚媾,女子貞不字,十年乃字。”,“匪[fēi]寇婚媾”,匪[fēi]這個字,寫寫作土匪[fěi]的匪[fěi],讀要讀作非常的非。這個字需要注意一下,後面會經常出現,

在易經裡所有的“匪[fěi]”字,都是“非[fēi]”,沒有例外。

“匪[fēi]寇婚媾”,它不是匪寇,是來求親的,可是“女子貞不字,十年乃字。”“女子貞不字”。“字”是出嫁的意思,像成語“待字閨中”,是說成年女子在家裡等待出嫁。有人來求親,六二不願意嫁給他,磨了十年還是沒嫁;十年後非常不容易,經過重重困難,嫁給了自己中意的伴侶。

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女子貞不字

小象說“六二之難,乘剛也。十年乃字,反常也。”十年是一個概念,並不是真的十年,表達的含義是很長時間,過了這麼長的時間,才出嫁。在中國古代來說,女子很早就嫁人了,甚至有些朝代規定,到了一定的年齡還沒嫁人,連帶家人都是要受到處罰的。成年之後十年不嫁人,這個很反常。“六二之難,乘剛也。”

陰爻在陽爻的上面,這個叫乘剛,就是凌駕在陽爻之上。陽爻在陰爻之上,叫順,陰爻在陽爻之上,叫逆,這是易經的通例。

六二乘剛,這是逆。雖然六二跟九五是相應的,但是中間還有六三和六四兩個陰爻阻塞,又逆又阻塞,這就是六二爻的處境。

我們再來看一遍,這一爻有些不太好理解。六二是陰爻,處在陰位,並且在下卦的中間,又中又正,是很好的位置;她和上卦的九五爻陰陽“相應”,九五才是她的伴侶。可是六二爻跟九五隔得比較遠,又在陽剛的初九爻上面,跟初九離得近,初九瘋狂追求她,一個陽剛一個柔順,她要守得住其實是很難的,以致六二“屯如、邅[zhān]如,乘馬班如。”,輾轉不定、進退兩難、盤桓不進。你不好說什麼,初九爻也是很好很正的,他追求六二,是正常現象,窈窕淑女君子好逑,他又不是匪寇,是來求婚的,很正當。好在六二爻很貞烈,知道自己的伴侶在哪裡,守住了,過了十年這麼久,十年是個概念,就是過了很久很久以後,終於與相應的九五結合。這一爻整體上是說,

在艱難或者充滿誘惑的環境裡,要意志堅定,守得住,不被反常的現象動搖。

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窈窕淑女,君子好逑

六三:既鹿無虞,惟入於林中,君子幾,不如舍,往吝。

象曰:既鹿無虞,以從禽也。君子舍之,往吝窮也。

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既鹿無虞

“既鹿無虞”,現在已經當一個成語來用了。進山打鹿,沒有虞官做嚮導,這個就是“既鹿無虞”原意。

現代用“既鹿無虞”來比喻做事情,如果在條件不成熟的時候就草率進行,必定勞而無功。

“虞”是古代管理山林的官名,他是很熟悉地形和動物特性的。“既[jí]”,這個字寫是寫作既然的既,讀要讀作第二聲,[jí],是追逐的意思。“惟”只能。“入於林中”,迷失在森林之中。在沒有虞官做嚮導的情況下去追逐鹿,只能迷失在森林裡。“君子幾,不如舍,往吝。”“君子”,在前面講過,

易經裡所有的君子,都可以翻譯成,懂了當前卦象/爻辭揭示的道理,並知道怎麼做的人。

“幾”,是事物的幾微,也就是端倪、徵兆。“舍”,捨棄,放棄。“吝”,有惜、恨、恥的含義,比“悔”的程度高,已經快接近“兇”了。君子看到既鹿無虞這種情況,應當見機行事,果斷捨棄並退出來,如果還冒然往前追,就會有迷失和被困在林中的恥辱了。迷路這個事可大可小,飛將軍李廣就是在打仗的時候迷路,不忍接受官吏的調查,羞憤自盡。

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李廣(影視劇形象)

“象曰:既鹿無虞,以從禽也。君子舍之,往吝窮也。”,“從”,是隨行,追逐野鹿卻沒有虞官做嚮導,只能跟著野獸跑。君子在這個時候就應當捨棄,不要追了,再往前追,就有恥辱。“窮”,是窮盡,前面沒有路了。

事物的發展總是處於變化中,我們要密切關注事物的變化,一旦發現不祥的端倪,就迅速、及時地調整計劃,以免陷入困境裡無法自拔。

這是一種見機行事的能力。這一爻整體上是說不可以盲目行動,要當機立亂,明辨取捨。

六四:乘馬班如,求婚媾,無不利。

象曰:求而往,明也。

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求婚媾,無不利

六四爻跟六二爻一樣,都有“乘馬班如”,意思差不多。六四跟初九相應,一個陰爻一個陽爻,他們才是正常的一對。可是它也有和六二爻同樣的問題,第四爻這個位置靠近第五爻,九五爻為陽,六四爻為陰,是陰承陽的關係,這個承是承接的承、有支撐的含義。在衙門裡來說,第四爻是中央高管,他起的是承上啟下的作用。九五爻是君位,是繼續揣摩上意,搞好跟上面的關係,還是照顧好初九爻所代表的底層民眾的民意。他是有猶豫的,“乘馬班如”,一會騎著馬往前跑,一會又下馬來想想,描述的是六四爻這個盤桓猶豫的狀態。不過最終他還是選擇了初九爻。想辦法解決初九的問題,就是“求婚媾”。這是用男歡女愛的陰陽互動來代指正確的對策。不但求婚,還求媾。“婚”和“媾”有些不同。六四合理的婚配物件是初九,不是九五。解決初九的問題,才是六四該做的事,她在盤桓猶豫之後,還是主動積極地去做了。去做了,這是“婚”,不僅結了婚,還生了小孩,這是“媾”的成果。

現代有些婚姻,是隻結婚不生小孩的,專門有個詞描述這種現象,叫“丁克”。丁克,它本質上是一個聯盟,不是完整的家庭,男女雙方怕小孩束縛了自己的人生,就選擇不生小孩,對於婚姻、家庭來說,這是不正常的現象。六四爻把初九爻照顧好了,也等於間接起到了輔佐九五的作用。下體民意仰承上意,說的就是九四爻,他做得很好,沒有任何不利。這就是爻辭“乘馬班如,求婚媾,無不利。”的含義。

“象曰:求而往,明也。”第四爻如果做得對,就是“明也”。“明”是乾卦的境界,“大明終始”的明,有了明就有光。“求”,是放下身段,“而”,是能夠,“往”,是從上往下,往初九爻那裡去。四爻做對了,放下身段往到底層貼近民生,當然是一片光明。這一爻,是說在屯卦的環境裡,要正確的結合同志,才能使狀況向更好的方向發展。還有一個含義,

底層的基礎永遠無比重要,越到要接近成功的時候越不能忽視基礎。

九五:屯其膏,小貞吉,大貞兇。

象曰:屯其膏,施未光也。

九五爻,在上卦的坎險裡陷著,雖然在君位,可是有點自身難保,能耐發揮不出來。“屯其膏”,“屯”在這裡是名詞當動詞用。“膏”是肥肉,一個領導人擁有的資源就叫“膏”。

在古代,政權的本質是坐地分肉。

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有個專門協助君主分肉的人,叫宰相。

宰相的“宰”,就是看肉分得好不好,能不能分得有理有據、恰到好處,還讓各方都滿意,這是宰相的最大職責。

“膏”是政權擁有的資源,這些資源不能纂在手裡,得“雲行雨施,品物流形”,得分下去。

古人形容善政,就說膏澤下降,這就是“膏”的本意。

如果老百姓沒有好處,人家為什麼要服從你的領導呢?可是九五爻是“屯其膏”,他本身自己還在坎險裡,資源有限,只能勉強擠出一點來,量入為出地分配。“小貞吉,大貞兇”,就是說如果是小事,秉承公心,他還能辦;大事辦不了,就算是秉承公心,也辦不了,因為資源不夠。也不能去辦,一辦就更兇險。這個很像做創業,堅持了很多年,有個好機會,看著馬上就要成了,有很多老員工跟著一路艱辛走到了現在。都看著CEO呢,你都要成了,總得分我點了吧,都找老闆談。可是畢竟這個生命還沒有徹底孕育出來、公司也還沒有成。

將成未成的時候最危險,處理得不好,可能一下子就打回原形了。

小象裡解釋得很清楚:“屯其膏,施未光也。”未光,就是不光,就是不能“德普施”,為什麼不“光”?因為資源不夠,這時候怎麼辦呢?還是得老老實實地慢慢來,等到那個好機會抓住、落地了,再來做分配,那個時候這個局面才能破。

上六:乘馬班如,泣血漣如。

象曰:泣血漣如,何可長也。

上六爻是屯卦裡最慘的。屯卦是草木更新的象,生機勃勃,可是到了上爻,以初九為代表的生機,快耗光了。上六、九五、六四,三個爻都在坎險裡,比起其他兩爻,上六的情況最慘。

屯卦已經到最後了,這個危險還沒有解除

,他跨上馬又跑下來,不知道要往哪去。“乘馬班如”,這是在屯卦裡第三次出現。跟上六相應的是六三,這兩個都是陰爻,誰也幫不了誰。對上六來說,唯一的機會,是找九五幫忙。可是前面我們分析過,九五可以做的很有限,幫不了他。從爻位來看,上六是退休的上一屆領導,九五是當位的現任領導。在資源普遍不足的情況下,九五對上六愛莫能助;就算有資源可以傾斜,他也不會優先考慮上六,六二才是他要照料的物件,人已經眼巴巴在那等十年了呢。這一來二去的,上六跟九五就會發生爭吵。“泣血漣如”,在坤卦上爻裡,陰陽大戰的結果就是流血,所以血,有陰陽相傷的意思。九五幫不了他,它纏著九五,結果就是互相傷害,到最後都見血了。參考坤卦上爻的“龍戰於野,其血玄黃”,那是很慘的。最後一把鼻涕一把淚,哭到眼睛裡流出來的都是血淚。“漣”,是淚流不斷的樣子。慘到不間斷的哭,哭出來的一開始是眼淚,最後是血淚。這就是上六的慘狀。

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泣血漣如,何可長也

小象繼續補刀,“象曰:泣血漣如,何可長也。”是說,怎麼可以這麼消極呢,光哭有什麼用,這樣下去這麼能長久呢、怎麼能發展呢?潛臺詞是要求上六坐下來想辦法。想什麼辦法?

當沒有辦法的時候,“堅持”就是最好的辦法

。站在上六的角度,他是很慘;但站在屯卦全卦的角度,馬上就要到下一卦蒙卦了,有些問題現在解決不了,不代表在將來解決不了。這就是屯卦的難,卦爻都完了,困難還在。

屯卦分析完了,來總結一下。

初爻是說在事業剛開始的時候,不要著急,先建構一個非常堅固的底盤,打好基礎。二爻是說,在充滿誘惑的環境裡,要意志堅定,守得住,不被反常的現象動搖本心。三爻講不要盲目行動,一旦發現情況不對就當機立亂,明辨取捨。四爻講底層的基礎永遠無比重要,越到要接近成功的時候越不能忽視基礎。五爻談的是資源分配,在資源不足的時候,不要好高騖遠地搞雨露均霑,只能辦小事,不宜辦大事。六爻是說,在你最最最慘的時候,實在沒有辦法了,還有一個辦法,就是堅持,堅持到這一階段度過,到下一個階段就好了。