天情是什麼意思
太平天國是農民階級建立起來的政權，其內部曾推行非常嚴格的等級制度。
按理說，七情六慾本是人之常情，無可避免，但是，在洪秀全“禁慾令”的壓制下，普通百姓竟要按照軍隊的編制，實行男女隔絕管理，可謂真“滅人慾”了。然而，在看似如此嚴格的禁慾指令下，太平天國的上層領導者卻日日左擁右抱。
如此說一套做一套的統治風格，可謂將“冠冕堂皇”演繹到了極致。洪秀全作為太平天國的最高領導人，其在頒佈“禁慾令”後，並沒有以身作則，反而，利用了自己的領導地位享受了在慾望方面的最高特權。其實，早在洪秀全在武宣稱王時，他就享受了一夫多妻的特權。
他本來已經有了妻子，但是，還納了十幾名美豔的女子做王娘，即所謂的“妾”。這種情況在洪秀全到了武昌之後更加嚴重，他借選美為名增加自己的配偶數量。定都天京之後，他的後宮侍寢女子的數量更是達到了八十八位，可謂是史上之最。
而且，根據記載，洪秀全的府邸之中，負責日常雜活兒的都是婦女，這些生活在洪秀全身邊的女人，就像是他的私有財產一般，可以隨意支配。雖然，他的府邸中並沒有什麼太監服侍，但是，洪秀全與那些傳統的封建皇帝一模一樣。
所以說，他之前所倡導的“平等”也完全成為了一紙空談。
並且，作為洪秀全的忠實追隨者，五個王爺也理所應當的成為了“享受特權”的群體之一。因為，之前有在武昌進行選美的先例，因此，民間選美就成了每年固定不變的儀式。不過，也正是因為這個選美製度，這五大王爺府中的人數基本上是每年都在增加。
收錄於金陵樂府詩集中的《選女孩》，就比較真實的反應了當時選美的場景。 詩中寫道：
今日不幸為女子，尤不幸為女女子。
列王傳令選王娘，母女相持面如死。
巡查勒馬立門前，軍帥握鞕搜館裡。
大者逃出館外頹垣陰，小者逃入阿母破床底。
其中，“女子”就是指婦女，而“女女子”則代表尚未婚嫁的處女。由此，我們也可以看出太平天國的王爺們的變態嗜好，他們的所作所為完全與當初的“禁慾令”背道而馳。
作為當時太平天國的實際第二領導人，楊秀清擁有侍寢女子的數量也是非常多的。定都天京僅僅一年，楊秀清所擁有的妻子數量就高達三十六人。而在其瀕死之前，後宮人數已經增加到了五十六人，可以說，數量之多僅次於天王洪秀全。
當然，後宮人數太多，最直接的後果就是：楊秀清的身體每況愈下。當時，楊秀清為了自己的身體著想，還特地請了一位私人醫生來照顧他。這位醫生就曾表示：楊秀清因為頻繁的房事已經出現了腎虛的症狀，所以，每日都差人準備龍眼等藥物來彌補他虛虧的身體。
可見，這位東王的好色程度也是榜上有名的。
還有一號人物雖未入列五王，但是，卻依舊享有特權，此人就是秦日綱。秦日綱身為戰將，和洪秀全的關係算是比較近的，又因為他打的勝仗比較多，故而，成為了實際意義上的“百官之首”。所以，在天平天國定都天京這一年，洪秀全和楊秀清特批其迎娶妻子，後來，又為其選了幾名婦女作為妾室。
所以，秦日綱實際上也沒有受過什麼“禁慾令”的苦楚，每天左擁右抱的不知道多快活。
在女館門口，太平天國的統治者們不但豎起了“男士止步，不得入內”的警示標牌，而且，還規定：在探視時間內，雙方不能走得太近。並且，他們還特別強調：“即有時省視父母，探視妻子，此亦人情之常，原屬在所不禁，然只宜在門首問答，相離數武之地，聲音務要響亮。”牽手說情話，這個自然是痴心妄想，說悄悄話，也不行。
若有違反，後果很嚴重，斬首比較簡單幹脆，點天燈的操作程式稍微複雜一點，一共有四個步驟：
第一步，做粽子。用棉紙把犯人層層包裹，形同粽子。
第二步，做油條。把糊了棉紙的犯人，放到麻油裡泡溼，變成油人。
第三步，做蠟燭。給泡了油的犯人，塗上一層厚厚的松脂和白蠟，做成一根易燃的蠟燭。
第四步，點天燈。倒掛犯人，點燃焚燒，談笑之間，灰飛煙滅。
可以說，在“禁慾令”的嚴格推行下，普通百姓是有家不敢回，日日受著思念的煎熬。但是，作為高層領導者的天王等人，卻並沒有遵守自己頒佈的政令，他們妻妾成群。這種說一套做一套的最終後果便是：百姓怨聲載道。所以，為了平息百姓的怨氣，讓高層人物繼續“心安理得”的享受自己的特權，楊秀清又推出了《天情道理書》這種官方解釋：
這本書先是敘說諸王出身，以及金田起義以來的歷史，並且，教育軍民以叛徒周賜能為鑑戒，忍苦立功，遵守天條，忠於天國。並且，書中還表示：創業之初必須先有國才有家，因此，普通百姓也應當剋制自己的慾望。但是，這種方法顯然並沒有得到群眾的理解，隨之而來的便是更大的憤怒和隱忍。
普通老百姓自然是敢怒不敢言，但是，作為訪問天京的外交官可就直言不諱了。他對當前推行的“禁慾令”提出了質疑，原因是：既然大家都需要為創業而禁慾，那麼，為何你們作為太平天國的高層領導人卻不能以身示範，整日裡過著妻妾成群的好日子？這些話可謂說出了天國底層軍民的真實心聲，但是，楊秀清卻對此做出了非常牽強的解釋。
內容大概是：兄弟聘娶妻妾，婚姻天定，多少聽天。此處的“天“指的是天父，即：楊秀清本人。這種借天父之名享受生活特權的情況，基本上就是在糊弄底層的窮苦百姓。當然，這件事情雖然最後沒了迴音，但是，天國內部卻由此引發的危機和民憤只多不少。當時，就有不少的讀書人對此表態：“倘有間諜者使之因此內訌，俾大兵得以乘機剿滅，亦殊快事也。”
終於在1854年，東王楊秀清藉著天父下凡的由頭，解除了“禁慾令”，並且，准許夫妻團聚男女結婚。但是，令人失望的是，這次解除禁慾令的主要受益者，並不是普通的貧苦百姓和士兵，而是太平天國的各級官員。因為娶妻權力的下放，大多數官員都秉持著“多多益善”的原則，甚至還出現了強搶民女的失控場景，由此可見，此次解除“禁慾令”政策的不公和失控。
因為娶妻數量的失控情況愈演愈烈，故天王洪秀全特地因為這件事情下達了政策性說明。即：“爺造亞坦，婚娶夏娃。一夫一妻，起始昭然。爺今又降聖旨曰：妻子應娶多個。”，這個政策的傳達的意思是：官員娶妻的數量要根據官職的高低來決定，內涵可謂簡潔明瞭。官職越高妻妾越多，這也算是從側面揭露了天王、天兄等人妄圖肆意擴充後宮人數的醜惡面孔。
可以說，“官本位婚姻法”固然能夠限制官員們大肆娶妻的行為，但是，也會帶來一定的負面效應。所以，天王洪秀全表示：“新婚姻法頒佈之前，已經多娶的就不予追究了，但是，頒佈之後就要按照既定的編制來施行。”
並且，天王洪秀全將娶妻數量分為了六個等級：
他自己則是一等的級別，即越多越好沒有限制。
第二等是東王和西王享受的，即擁有妻妾十一個。
第三等則是南王、翼王和豫王，擁有六個妻妾的編制。
第四等則是高階的官員，他們擁有三個妻妾的編制。
第五等是中級官員，編制是兩個。
第六等是低階官員和老百姓，編制是一個。
這種將官職與娶妻數量掛鉤的政策，其實，就已經將“女人”也納入到了聖庫制度，職位越高女人越多，普通士兵就只能眼巴巴地看著了。當然，這種“官本位婚姻法”自然會催化許多的社會矛盾，這種婚配製度之後也導致了太平天國軍紀敗壞、戰士鬥志不足等許多的問題。
在該婚配法頒佈之後，楊秀成又開闢了蘇南根據地，當時，推行的雖然是天王曾經推行的配給制，但是，卻增加了憑證。即：所有人都需要憑藉這個“女人票”來娶妻生子。當然，為了管理這些憑證，當時還設定了“婚娶官”這個職位，主要負責發放龍鳳合揮，也就是婚嫁憑證。
在“禁慾令”施行的時期，這種憑票娶妻的制度，顯然算是另一種形勢的“放水”，即：有些滿足資格的官員，還是可以享受身為男子娶妻的權力。當時的龍鳳合揮幾乎到了人人爭搶的地步，很多曾經沒有機會的官員，都希望自己可以持證上崗。
但是，最後拿到票也往往只有那麼幾個人。
這些官員們往往會舉行一個簡單的婚禮儀式，縱使這種婚配製有萬般不堪，但是，也以結婚的方式緩解了某部分人的慾望，所以，這也算是當時的一種進步吧。
當時的婚姻全部都按照憑證來操辦，所以，像如今讓現代人頭疼不已的“年齡“根本就不是問題。婚娶官根本不會秉持“合理”的態度來為官員配給妻子，但是，考慮到畢竟是領導指派的妻子，就算再怎麼不願意也得全盤接受。
所以，很多年紀輕輕的小夥子迎娶到的則是已到不惑之年的老太婆。而有些還未出閣的黃花大閨女，嫁給的卻是已近古稀之年的老頭子。這種依靠分配的婚姻模式，使得很多的年輕人受盡了苦楚，尤其是對於女孩子來說。
若是心態好一點，接受了”嫁雞隨雞嫁狗隨狗“的觀念，倒也尚且能湊合過。但是，有些性格比較剛烈的女孩子，並不願意接受這樣的婚姻，所以，就會選擇上吊自殺。很多接受安排官員，雖然，算是滿足了其身為男兒娶妻的權力，但是，卻並不能實現迎娶意中人的願望。
所以，這也算是小小的缺憾吧。
在當初“禁慾令”解除之時，很多被分開的夫妻得以相聚，在政令頒佈的那一刻，幾乎所有被釋放的女人們都以自己最快的速度回家。在“禁慾令”施行期間，縱然有許多原本恩愛夫妻生離，更有無數苦命鴛鴦被拆散，但值得慶幸的是：荒唐無比的“禁慾令”總算成為了過去式。
參考資料：
【《太平天國史》、《李秀成自述》、《天情道理書》】