火主禮是什麼行業
開春之際，更需開春之計！
新實業來襲，企業家該如何“通關升級”？3月22日，蘇商雲課堂再次迎來“俞音繞樑”專欄，江蘇省蘇商發展促進會副會長兼秘書長、南京蘇商管理培訓學院聯席院長俞文勤講述《新實業家的三從四得》後，重磅解密
新實業家的“五項修煉”
，開聊競爭新邏輯，助力企業跑得更遠。
現將課程內容整理如下：
今天我要分享的是新實業家的五項修煉。談到五項修煉，很多人就會想到彼得·聖吉的《第五項修煉》，應該說這本書是他獻給全球企業界和管理人士的一本鉅著，我們今天也會關於彼得·聖吉的五項修煉。
我想先和大家聊聊，為什麼是五？五是一個很有意思的數字，奇數為陽，偶數為陰，在陽數中，五正好在中間，它很符合我們的一個成語——
中庸之道
，既不爭先也不恐後。並且在中國的很多傳統語境下，和五相連的詞語都是寓意美好的，比如五穀豐登、學富五車、五光十色、五彩繽紛、五湖四海和五世其昌等。甚至語義更深一點的詞語，例如形容讀書速度快的五行並下，代表帝王尊位的九五之尊。應該說在中國的五代表了很多美好的意向。
1 中國社會傳統的“五項修煉”
在中國社會傳統裡也有很多類似“五項修煉”的歸納和總結。
第一個，就是我們熟悉的五常，它和三綱連在一起被稱為三綱五常。君為臣綱、父為子綱、父為妻綱，這是我們講的三綱。五常實際上是過去2000多年來中國傳統社會的道德思想高度總結，即
仁義禮智信
。
“仁”是一個會意字。
從人、從二。意思是兩個人在一起，表明相互之間都有親近的要求，否則就不會走在一起。所以它的核心就是大家能夠在一起和諧友好的相處。
“義”，人字出頭，加一點，是指在別人有難時出手出頭，幫人一把，即為義。
但也要注意辨別是非，不要胡亂講義氣，不然就成了義氣用事。實際上是強調一個正義的生活道路，是一種價值的取向。
“禮”字由示子豎彎鉤組成，寓意要學會彎腰鞠躬，就是對別人表示恭敬，仁和義都能夠透過禮的形式體現出來。
“智”由知識的知和日常的日構成，就是當你理解了日常生活中方方面面的知識，就說明你這個人是一個智者，一個智慧的人。
“信”更好理解，即人言。
人無言，不可為信；人無信，不可為言。就是說出來的話要有信用。這是傳統封建社會對人的一種約束和修煉，也強調了從天子到普通老百姓，應該如何修煉自己。
第二個，我們熟知的儒家也有五項修煉，即溫良恭儉讓。
它源於一個故事：子禽問子貢：“為什麼夫子每到一個國家，一定能瞭解那個國家的政治狀況。是請求得到的？還是人家主動給他說的？”子貢說：“夫子是以他的溫和、良善、恭敬、節儉、謙讓五種美德，獲得大家的信任得來的。”所以儒家對人的要求，希望人能夠始終秉持這種溫良恭儉讓。
第三個，道家也有“五德”叫真餘長豐普。
在《道德經》中有這樣一段話：善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。形象地比喻出修道、修德、建德的重要性。其中，修身是鞏固，然後再修家、修鄉、修邦、修天下，最後分別形成真、餘、長、豐、普這五個字的修煉。從中可以看到，道家以老子為代表，提出修養自身德性的要求。
第四個，是大家非常熟悉的兵家，它有一個著名的“為將五德”：智信仁勇嚴。
這是身為一個將帥，應該具有的五項修煉。我提一下“勇”，因為在中國的歷史程序中，我們的勇武善武之風是一個慢慢式微的過程，所以在當前，需要重振這種精神。
最後說一下陰陽家的五行之德，就是我們熟知的“金木水火土”。
這跟五常的仁義禮智信又是相通的，在陰陽家的五行裡，有金主義、木主仁、水主智、火主禮、土主信之說。由此可見，中國傳統文化在本質上都有相通之處。
以上簡單和大家分享了中國社會傳統中的五項修煉。這五項修煉在今天，仍是值得我們每一個人學習、借鑑甚至去反覆實行的。
2 傳統企業家常見的“五項修煉”
從1978年改革開放之後，特別是1984年一批知名公司的誕生，拉開了中國現代企業的元年，讓一批優秀中國企業家登上了歷史的舞臺。透過回想這四十年來的發展，我們挖掘這些優秀企業家的基因，看看在這個過程體現了中國企業家的哪些信仰？
我認為中國企業家的信仰體現在這五個字：
道法術器勢
。可以說，我們有很多企業家就是結合這五個方面來進行企業管理和落實行動的。
我曾不止在一位企業家的辦公室裡看到“道法自然”四個字。在今天的企業中，我們更多地是講企業價值觀，包括企業的願景、使命、文化、經營理念等等，換句話說，就是指企業的初心和使命，而這些基本都歸結於道德層面。
第二個是法。
在道德的指引下，我們如何去制定企業的戰略？如何去建立企業的共同目標？在這個過程中我們還有哪些經營企業的規律可循？這些我們都可以歸結到法的範疇中。
第三個是術。
在企業管理中，我們會提到各種戰術、技術、方法、路徑，這些都可以歸結為術。我們做過多次調查顯示，很多優秀企業尤其是企業掌門人都非常重視經營之術，將“優術”作為提高企業績效和效率的重要方法。
第四個是器。
顧名思義，器是指工具、裝置、儀器，來幫助企業更高效地做事。中國企業家和西方企業家之間最大的不同，就在於我們企業家在精細化和落地方面稍有欠缺。
第五個是勢。
即趨勢、形勢，社會發展的大勢。我們經常聽到企業家講既要低頭拉車，但更要抬頭看天。尤其在今天，整個社會處在一個鉅變的時代，這個變局就會帶來新的發展趨勢，有時候踩準了時代的大勢比低頭努力更有用。風來的時候，豬也會飛，就是這個意思。
3 彼得·聖吉的“五項修煉”
彼得·聖吉雖然是一位西方人，但是他在寫這本書的時候，深入研究了東方哲學以及東方傳統的文化精髓，並將其與西方管理學理論相融合。可以說這本書本身就是一個系統性的、全球思維的成果。雖然《第5項修煉》已經出版了三十年，但今天它仍然值得我們所有的管理者和領導者學習。
五項修煉的第一項就是自我超越。
什麼叫自我超越？比如說，當企業招進了一批新員工，要在試用期間讓他們熟悉企業的歷史、文化、業務等內容，等到期滿再考核。那麼大部分新員工可能只會按照要求的內容去把事情做好，能夠按部就班、有條不紊地完成。可能你不會感到很滿意但也挑不出什麼問題。
但也有這樣一些員工，他除了完成你要求的部分，還會主動地與其他員工去交流學習，甚至在這個過程中，他還會透過交流經驗提前去開展實訓實操。當實習期滿，這些主動型的員工就會在人群中脫穎而出，也更能勝任公司的其他任務。
因此，精熟自我超越的人，能夠不斷實現他們內心深處最想實現的願望，他們能夠全身心地投入、不斷創造和超越，是一種真正的終身學習。這項修煉對於組織中整體價值觀的形成，對於組織成員對組織目標的認同，對於提高組織的學習能力具有重要的作用。
第二項修煉就是改善心智模式。
什麼是心智模式？其實它就是兩個字——成見，很多時候它就是一種思維定勢，一旦形成後就很難改變。所以我們要做的就要打破成見。
在管理的許多決策模式中，決定什麼可以做或不可以做，也常是一種根深蒂固的心智模式。比方說，我們現在很多傳統企業都在向數字化轉型，雖然企業都在談創新，但是往往最大的阻力還是來自企業當中。為什麼？因為在一些位高權重的高層那裡，他習慣於原有的思維，過去的成功使他不斷地強化了這種思維定勢。所以一旦看待新生的事物或新理念，就會拿自己的“模”去對它評判。所以有時候規模越大、越知名的傳統企業，反而很難在創新上有所作為。
所以，我們要經常反思內心：
我有沒有成見？我能不能放下這個成見？
這樣才能使組織在變動的環境中持續成長。
第三項修煉是建立共同願景。
這對於組織價值觀的形成，特別對於組織凝聚力的強化具有重大影響。很多企業員工會出現這種心態：這是我們老闆的想法，所以我不能不做，否則會受到處罰，卻忽略了他是不是真心想做這件事。這也是我們最害怕的一點，就是員工的不情願。
一個企業，尤其是處在當前這種鉅變的時代，一招不慎就可能給企業帶來很大波動。在這樣的情況下，企業中的每一個人都必須要被關注到。這就是我們所說的個體勃興的時代。在這樣的狀況下，讓員工建立共同願景的氛圍就是企業的管理者要實現的。一定要讓每一個員工願意坦露心跡，願意敞開心扉去講述他的願景，然後在技術層面去了解小組中或者企業中所有人的這種願景，從中找出同類項，再貼合企業實際形成共同願景。
如果最後能達到員工的事情，公司解決，那麼公司的問題自然而然就會由員工來解決。尤其在今天，正是我們企業家帶領整個團隊開啟共同願望的時候。
第四項修煉是團體學習。
團體學習不是指在一起上課培訓，實際上它更像是一種實踐，讓員工透過自我探索去解決一些以前沒有遇到過的新問題或去接手專案。在這個過程中，重要的不是學到了什麼，而是達成了共識、建立了共同的目標，同時進行有效的職責分擔、形成了有效的協同，最終使目標得以更好實現、更有效率完成。團體學習需要的是組織的整體進步，而不是個體的強。
企業很難在過去的知識庫中找到解決困難的辦法，或者過去適用的方法在今天已經失靈。那麼這個時候，就是我們啟動團體學習的最佳時刻。
第五項修煉就是系統思考
，這也是近年大家聽得比較多的一個概念。我理解的系統思考有兩個方面，
第一個是整體性
，東方文明和哲學思想都強調天人合一、天人感應，強調的是一個系統，所以要注重整體性和全域性性。
第二個就是運動的狀態
，我們過去的企業管理中，越大的企業往往都是靜態的模式，就是它的很多事情基本都是不變的，但現在我們需要形象思維突出的領導對企業的願景進行描繪，用運動、發展的眼光來看企業，從而振奮啟用員工。
4 新實業組織的“五項修煉”
這也是我現在正在思考和研究的方向，圍繞新實業的進化，推動數字經濟和實體經濟的融合發展，使實體經濟進一步成長、壯大。我們有一個課題叫
《下一個十年》
，正好著名的波士頓諮詢公司亨德森智庫也有這樣一個研究，也談到了五個方面的要求，與我們的想法不謀而合，下面我們就來談談這五項修煉。
學習速度的競爭
面對下一個十年，或者說在面對未來的實踐裡，我們周邊的環境已經發生了根本性的改變。很多企業已經沒有辦法用傳統行業的邊界去定義，越來越多的跨界將成為常態，並且產品和企業的壽命也正在縮短，特別像電子通訊類產品的迭代速度會更快。加上政治、經濟環境等的高度不確定性，就要求了我們今天的企業家要在不確定性中去對未來做出決策。
這也倒逼著企業加速學習的速度和效率，不僅僅是看個人學習和組織學習，而是看誰學習的速度。因此，未來的競爭將會是學習速度的競爭，特別是如何利用新技術快速進化的競爭。
生態系統的競爭
今天，我們的企業不能只滿足於為使用者帶來價值，還要看這個企業能給整個行業生態帶來什麼價值，去打造整個生態系統的競爭力。目前已經有很多企業在打造自己的生態圈，如BAT、華為、包括蘇寧等都在致力打造一個全新的生態系統。今後企業之間也不再只是簡單的競爭關係，而是一種競合關係，所以企業要在生態系統中要找準自己的定位。
數字和實體世界的混合競爭
隨著人工智慧和物聯網的迅速發展和滲透，在實體和數字化交叉領域，混合競爭已出現端倪。從實際來看，這幾年實體企業也在紛紛試水數字化，並在磨合的過程中逐漸適應和應對，有的還走出了自己的轉型之道。所以未來這兩者應該是相互迎合擁抱的關係。
想象力的競爭
有人說：“今天的世界不再按照發達和發展中國家劃分，而是應該按照想象力劃分為高想象力國家和低想象力國家。”如果說想象力有點抽象，那不如說它是設計能力，應對未來不同使用者需求的設計能力。在我們江蘇靖江有這樣一家老牌企業，叫光芒集團，雖然知名度沒有頭部企業那麼響，但在企業的接班人手中陸續添加了新的創意和創新點，帶著團隊不停去設計和想象，做出了很多創造性的產品。所以說，傳統企業如果插上了想象力的翅膀，那麼它就不再傳統。
適應力的競爭
當然，對每一個企業而言，如何活下去是最重要的使命。在內有經濟下行壓力、外有經貿摩擦等風險挑戰的背景下，企業領導者需要從大局入手，充分考慮經濟、政治、社會等因素，進行適應力的競爭。但是我們不能一味地逃離風險，而是要勇敢地走向市場的最前沿，用放大鏡去觀察、去尋找市場的裂縫，發現新的機遇。
5 新實業家的“五項精進”
最後我簡單說一下新實業家的“五項精進”，從企業家本身去精進和自我提升的方向。
第一點是思想力。
思想力是當代實業家最重要、最關鍵的能力。沒有思想就沒有創意，沒有創意就沒有創新，沒有創新就沒有創造。
第二點是行動力。
王陽明有句話叫：知者行之始，行者知之成，很好地闡釋了知識與行動的關係。當前的不確定性遠遠超過了以往任何時期，企業家只有果敢行動，保護敏捷的行動力，才有可能搭上數字時代的高速列車。
第三點是整合力
。荀子有一句話叫：君子性非異也，善假於物，講的就是整合的力量。在這個時代，我們要善於利用一切科技革命、資訊革命給我們帶來的有效工具，並貫徹應用到企業中去。實際上類似平臺共生等很多思想，就是整合力的體現。
第四點是感召力。
這就要求我們企業家要成為一個有人格魅力的人，擁有有趣的靈魂。未來的社會，是一個“個體勃興”“使用者主權”的時代，領導企業的，不再是掌門人的權威和給付的薪水，而是企業家的人格魅力。
第五點是學習力，學習力是企業“向上生長”最重要的源動力。
今天的企業家不僅要閱讀與主業相關的專業書籍，還要進行龐雜的碎片化閱讀，更重要的是要始終保持好奇心，永遠對這個世界和未知的世界保持好奇。正如愛因斯坦所說：一旦停止學習，就是衰老的開始。
口述 | 俞文勤
編輯 | 魯羚
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