晉末亂世叫什麼
桃花之源有勝景。—— Max
說桃花源，離不開陶淵明這個人。
他的一文《桃花源記》，傳讀後世。至今隨口都可以背上幾句“初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。”給世人描繪了一幅烏托邦美景。
陶兄頭頂“隱逸詩人之宗”的名號，但後世對他的描繪，或者稱之為幻想，並沒有那麼的符合我們俗人心中的那份理想化形象。
陶淵明的現實生活與內心的桃花源
身處晉末亂世，為了不辜負讀過的聖賢書，陶淵明從二十幾歲就步入官場，但他每次做官都做不長，主要是耿介的性格所致，最終總是痛苦不堪地辭官或者被辭。
為官的原因和我們普通人一樣，一為報國明志，二為養家餬口。而古代的現實與現代的現實生活並無區別，同樣殘酷，殘酷得真實！
他在《歸園田居》序言裡說：“我家窮，孩子多，我沒謀生的本領，想做官，但是沒有門路。後來我叔叔見我太窮了，幫我忙找了這個職務。”
聖人在成為聖人之前，也是我們芸芸眾生中的一員。這是多麼真誠的普通人的聲音啊，養家餬口乃人生第一要務，理想志向雖然重要，魚與熊掌不可兼得，必然有所取捨。
就像現實生活裡的你我，衣食無憂為第一，目標不高遠，卻能溫暖家人。
可是，做官才幾個月，上級督郵來視察了，架子擺得很大。並且人未到，規矩先來，陶淵明必須穿戴整齊出城迎接。
於是，根據《晉書陶潛傳》中的記載。一個瀟灑的轉身姿態呈現在後人面前：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人耶！”
從此，陶淵明的錚錚硬骨成了我們心中的傳奇。
當我們被現實逼得無路可走時，當我們為生活折腰時，心頭總會憤然響起陶淵明“不為五斗米折腰”的聲音。
然而，生活不是傳奇，陶淵明自己懇切地解釋辭官理由時說：
他並不是即刻辭職，而是等到公田裡的莊稼成熟了才帶著口糧歸家，又因為他的堂妹喪於武昌，他和妹妹感情深厚，思歸心切，所以才自免於職。
如果說“不為五斗米折腰”的陶淵明是人們的理想，那麼“帶著口糧歸家”的陶淵明就是現實中的芸芸眾生。
我認為後者更合人性，那一去三回頭的糾結和掙扎，多麼像困頓於職場中的你我啊。
“我想做的他做到了，而我，還在原地彷徨。”
對於平凡的你我而言，轉身也許很容易，但是理智清晰地叩問自己：“轉身之後，你去哪裡？”不是不想歸，是無處可歸啊。即便真的歸去，也有可能陷入另一種悲劇：當物質陷入困頓，精神也可能隨之萎靡。
窮到吃不起飯了，成日彷徨不得志，我們能是怎樣子？
真會覺得“狗吠深巷中”很美好嗎？
真的能夠拿起鋤頭“種豆南山下”嗎？
真的能夠忍受孩子“總不好紙筆”嗎？
真能結交到周圍的“聞多素心人”嗎？
。。。 。。。
傳奇很勵志，現實卻無情。
然而，聖人終究異於常人，成聖之路也啟程了！
面對中年失業，面對兵荒馬亂，面對家徒四壁，面對三餐無溫飽，陶淵明也只說出了一句：
“晏如也。”
是什麼撐起了這安然的姿態，這強大的自信呢？以至於能夠讓這一尊肉身藐視物質上的缺陷，真正抵達“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”的境界呢？
我想，縱然陶淵明歸隱後的生活不是那麼順風順水，但他確實感受到了舒展、自由、快樂。
暮色照大地，帶月荷鋤歸。他為人夫、為人父，親自耕田、養家餬口、好喝酒、愛讀書、疾病死亡樣樣他都躲不過，只不過是從官場回到了民間而已。
他和我們一樣活得漏洞百出，但是他似乎又比我們擁有的更多一些，是什麼呢？
內心的詩意化！
生活還是依舊，但是當你擁有情懷，用審美的眼光來看的時候，一草一木一言一行都會散發出詩意的光彩，以至於再庸常的生活也顯示出那麼一點與眾不同。
說到底，桃花源不是遠方的風景，就駐紮在每個人的心裡。
一個人，無論處在生命中的哪個年齡段都不必哀嘆。
如果時光的河流裹挾著我們步入了中年，那就在過盡千帆之後傾聽自己內心的聲音；
當你在暗夜裡苦苦思索時，當你笑看窗外花開花落時，追問自己：“我想要什麼樣的生活？”
學會選擇，學會捨棄，學會拒絕，學會做減法，像一棵樹的姿態屹立於天地間，如此，就能隨著歲月上升到一個新的境界。
回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴。
風平浪靜，波瀾不驚。過去的困難，如今看起來也只是過去式罷了。
此心安處是吾鄉。在我們身邊，有無數普通人，既有為五斗米折腰的擔當，又堪稱心靈自由的五柳先生。無疑，他們都找到了自己心中的桃花源。
願你，在生命的暗夜裡，漫步其間，去感受“月照花林皆似霰”的靜美。
願你，在每個黎明醒來的時候，都是芳草鮮美，落英繽紛。
願你，已在跳動的內心裡，找到最美的桃花源。
好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一。我也想看看你，讀讀你的文字。如果不忙，在評論區留筆墨吧。
如果不嫌棄，也關注一下我唄，沒準哪天寫的東西正合你意，那後面也就有更多的故事了，你說是吧？
