什麼是江右民系
在江西省九江市德安縣連綿起伏的丘陵中，曾經存在著一個桃花源式的社會。現在，它的遺蹟尚在許多史籍裡、譜牒裡，在許多學者的論著裡，在天下陳姓的記憶或傳說裡，而在德安縣車橋鎮義門村能夠看到的，不過一堵殘牆，幾座古墓，若干遺蹟。我們來此探訪，憑著對該村的印象，我幾乎不能想象在這裡曾經發生的一切。
江西德安縣車橋鎮義門村景觀。
這裡究竟發生了什麼呢？其新修的宗祠內陳列著義門陳的歷史，在此我從中搜羅來的幾個小故事，告知大家。
想了解更多精彩內容，快來關注樂遊開眼界伴你天下行
故事一：擊鼓傳餐。江州義門陳的始祖為陳旺，系南北朝時南朝皇帝陳霸先的後人。公元832年，陳旺因官置產定居義門後，以儒家的忠孝節義為本，勤儉耕讀傳家，整個家族一同勞作，財產共有，過著。“室無私財，廚無別饌”的氏族公社生活。擊鼓傳餐就是其實行聚族合炊的需要，每到開飯的鐘點，便有人在打鼓山上擊鼓傳令，發出用膳的訊號，全族在各處勞作的三千多人就從四面八方趕到村中的饋食堂用餐。至於用餐時的場景，據《宋史》記載：每席必群坐廣堂，不能“隨其所有”，而要“佈置周全”，啟蒙兒童坐一席，女童七歲以上和七歲以下分坐一席，婆母新媳坐一席，六十歲以上老人同席，青壯男子同席，“以序而自行”，“數代而行之”。並區分不同物件，“因人而佐食”，病人、老人、孕婦和乳孃可享用不同的伙食。餐桌上的繁文縟節，分明體現了義門陳力求“合德同風”的良苦用心。
德安縣車橋鎮義門村義門陳的始祖為陳旺雕像。
故事二：百犬同牢。不知是重義尚德的環境氛圍教化影響了牲畜，還是饋食堂中那長幼有序的廣席為牲畜所效仿，村中畜犬百餘，同飯一牢。餵狗用的石槽長二丈餘，寬二尺多，直留存到解放初期，後因修水庫，人們將石槽砸斷扔到水庫壩底下墊基。而現義門小學對面小山坡的竹林裡，便是“百犬同牢” 的遺址。 牢門曾有聯稱：“一犬不至百犬不食牢內異物皆效義，一吠突起百吠齊怒寨中同聲共護門。”據稱，這個“一犬不至，百犬不食”的傳說，還載入了世界吉尼斯紀錄。故事首先發生在宋昭宗慶曆年間，說有條腳拐、眼瞎的老母犬，每晚守在門樓之上，伴長夜，防匪人，盡其義也，可能因疲累、傷痛吧，到了進食的時候，它仍臥在柴扉旁。老犬不至，百犬也就不食了。後來，宋朝皇帝昭宗聽說後，十分驚奇，派人做了一百個米粑送往義門試驗。來人將米粑放進食槽後，群犬相邀而至，卻嗅著粑香而不急於開吃。但見其中一條白犬叼起兩隻米粑顧自走了，來人疑竇頓生，便尾隨而去。原來在一間柴房旁，躺著一條拐腿的黃犬，白犬是給黃犬送飯去了。直到那黃犬也得到了食物，眾犬才心安理得地共進美餐。皇上聞知，聖心大悅，那是自然。
江西德安縣車橋鎮義門村景觀。
故事三：三歲孩兒不識母。義門陳的家法規定，凡四十五歲以下的婦女皆稱為。“蠶婦”，必須到都蠶院勞動，都蠶院其實是專門養蠶織布的家庭紡織廠。在都蠶院附近，建有千秋院，是蠶婦們健身休閒的場所；同時，為方便哺乳，還建了育嬰堂。令人驚奇的是，在這裡，不論是否親生，只要嬰孩飢餓啼哭，蠶婦們都會解懷捧乳，主動餵養，晚上也是輪流看管。因此，有詩讚道： “堂前架上衣無主，三歲孩兒不識母，丈夫不聽妻偏言，耕男不道田中苦。”
江西德安縣車橋鎮義門村景觀。
從這些故事中，我們大致也可以窺見古時候義門陳十分獨特的生活形態。在這裡，全族為一家，財產共有，聚族合炊，其樂融融，烏托邦的社會理想競成了發生在封建社會的神奇現實。義門陳的最高統治者是家長，在其領導下，家族內部奉行禮義為先，孝道治家，人們根據明確的分工，各司其事，正如北宋兵部尚書胡旦的《義門記》所述那樣：“立主事以專家政，置庫司以掌家財，立莊首以督賦租，勘司以序男女，書屋以教童蒙，書院以待學者，道院以業焚修，巫室以備祈禱，醫士以供藥石，德安廨宇以奉公門”，管理井然有序，各種公益設施也是一應俱全。
江西德安縣車橋鎮義門村景觀。
義門陳氏，亦稱為江右陳氏、江州陳氏。是發源於江西省德安縣車橋鎮的一個江右民系家族。江右陳氏的祖先陳旺因為當官而在德安縣太平鄉常樂裡置業，到唐朝中和四年已經是數代同居五十多年，唐僖宗御筆親贈“義門陳氏”匾額，此後義門陳多次受到皇族表彰，聞名遐邇。