曹雪芹是什麼主義
紅樓續書後40回，有一個“中鄉魁寶玉卻塵緣”的情節。
賈寶玉經歷黛玉淚盡、賈母仙逝、家族衰變諸事後，漸漸有了看透紅塵的想法，最終他順應家裡人的規勸，和賈蘭一起去參加了科舉考試。
卻塵緣寶玉知因果
考試結束後，賈寶玉便跟隨一僧一道而去，賈蘭找不見叔叔，一個人悻悻而歸。不久後，考試結果公佈：賈寶玉一舉考中鄉試第七名舉人，可正主寶玉早已不見蹤影，這便是“中鄉魁寶玉卻塵緣”的由來：
那一夜五更多天，外頭幾個家人進來到二門口報喜。幾個小丫頭亂跑進來，也不及告訴大丫頭了，進了屋子便說：“太太奶奶們大喜。”王夫人打諒寶玉找著了，便喜歡的站起身來說：“在那裡找著的？快叫他進來。”那人道：“中了第七名舉人。”王夫人道：“寶玉呢？”家人不言語，王夫人仍舊坐下。探春便問：“第七名中的是誰？”家人回說：“是寶二爺。”——第百十九回
賈寶玉考中第七名舉人，續書的這個設定是否合適？以《紅樓夢》前80回的內容來看，賈寶玉顯然不具備這樣的實力。
中鄉魁寶玉失蹤
科舉考試很注重童子功，四書五經打小便要熟讀，八股文章更是一篇篇文字磨鍊出來的，賈寶玉早已失了先機。
別的不說，截止第73回，此時已接近前80回的末尾，賈寶玉的書讀得還是很差勁兒，彼時賈政次日要檢查功課，怡紅院眾人挑燈夜戰，陪著寶玉溫書，曹雪芹詳細記載了賈寶玉素日的讀書功底：
如今打算打算，肚子內現可背誦的，不過只有“學”、“庸”、“二論”是帶注背得出的。至上本《孟子》，就有一半是夾生的，若憑空提一句，斷不能接背的；至“下孟”，就有一大半忘了。算起五經來，因近來作詩，常把《詩經》讀些，雖不甚精闡，還可塞責。別的雖不記得，素日賈政也幸未吩咐過讀的，縱不知，也還不妨。至於古文，這是那幾年所讀過的幾篇，連《左傳》、《國策》、《公羊》、《谷粱》、漢、唐等文，不過幾十篇，這幾年竟未曾溫得半篇片語，雖閒時也曾遍閱，不過一時之興，隨看隨忘，未下苦工夫，如何記得。這是斷難塞責的。——第七十三回
從這段描述，顯然能看出賈寶玉早已失了科舉考試的先機。
賈寶玉上學堂
讀過四書的讀者就會明白，《大學》、《中庸》的內容最為簡略，內容薄薄幾冊，屈指可數，背誦甚為簡單；至於《論語》，因近似語錄體、對話體，內容生動簡略，記誦也非難事。只有《孟子》上下兩冊，皆是中長篇文字，講述治國之道，非下苦功夫不能背誦。
即便如此，大學、中庸、論語三書，賈寶玉還需要帶注才能背得出，孟子乾脆有一多半是夾生的——按照紅樓的時間線，賈寶玉年長黛玉一歲，黛玉第45回已然十五歲了，由此推斷，此時的賈寶玉至少是十六七歲的年紀了，卻連最基礎的四書都不曾讀通。
賈政訓斥李貴
細窺賈寶玉的日常生活，除了和眾姊妹、丫鬟們打鬧，就是一個人悶在屋子裡淘漉胭脂，甚至第9回賈寶玉上學堂之先，還叮囑林黛玉說：
好妹妹，等我下了學再吃飯。和胭脂膏子也等我來再製。
如此失了先機的賈寶玉，怎麼可能戰勝那些從小熟讀四書五經的書香子弟？
賈寶玉終歸仙境
對此漏洞，續書人顯然也注意到了，緊接著第120回，賈寶玉跟隨一僧一道，雪中跪拜父親賈政，然後飄然而去，賈政回家後給眾人的解釋是這樣的：
賈政道：“你們哪裡知道，大凡天上星宿，山中老僧，洞裡的精靈，他自具一種性情。你看寶玉何嘗肯唸書？他若略一經心，無有不能的。他那一種脾氣也是各別另樣。”——第百二十回
賈政將賈寶玉考中舉人的異樣，歸結於他是神仙轉世，天資稟賦不同於一般人類，所以他隨便翻翻書，就能在鄉試中考中第七名舉人，可這個說法顯然是進入了寫實死角，實在沒辦法解釋了，只能動用神仙的人設來找補。
元妃回府
這也是後40回跟前80回的一個很大區別，前80回除了神話設定，其餘大部分文字幾乎完全是寫實，事實上，也只有寫實的風格，才能成就《紅樓夢》草蛇伏線，伏脈千里的文字成就。
對此有一個例子，第十七回“元妃省親”，曾讓賈寶玉作四首應制詩，期間寶釵規勸寶玉，莫用“綠玉”二字，改成“綠蠟”，因為元妃不喜歡“紅香綠玉”這樣的綺靡字眼，原著記錄了賈寶玉才思搜尋，滿頭大汗的場面：
寶玉見寶釵如此說，便拭汗道：【庚辰雙行夾批：想見其構思之苦方是至情。最厭近之小說中滿紙“神童”、“天分”等語。】“我這會子總想不起什麼典故出處來。”寶釵笑道：“你只把‘綠玉’的玉字改作蠟字就是了。”——第十七回
此處批語形容寶玉作詩費盡心思之狀：
想見其構思之苦方是至情。最厭近之小說中滿紙“神童”、“天分”等語。
賈元妃淚眼見女眷
這才是真正的現實，賈寶玉縱然擅長作詩，不擅讀書八股，可擅長領域也得拼命構思，才硬作出三首，最後一首《杏簾在望》還是林黛玉替他所作——曹雪芹沒有給賈寶玉任何天才、神童的光環。
可續書顯然丟掉了這種珍貴的寫實風格，又或者是黔驢技窮，實在沒辦法解釋賈寶玉高中科舉的內在邏輯，只能搬出神仙人設來挽回，導致出現“作者說什麼就是什麼，讀者別較勁”的文字窘境，再也經不起半點認真推敲。
榮國府的人情世故
紅樓不紅
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