八分是什麼時期的隸書
不知先生（語默）書法日課：節臨清代隸書《伊秉綬書光孝寺虞仲翔祠碑》（隸書在歷史上有兩個重要階段，當然這與兩個歷史時期碑學興盛有關：一個是在漢代隸書剛剛崛起之時，一個是在清代隸書復興之時。清代書家寫隸書“館閣體”者甚眾，很多人一輩子都沒有衝出這個樊籠。以富有“逸氣”著稱的有隸書大家鄭簠先生，他是用草書筆法寫隸書的，似乎要打通隸書與草書的“近親血脈”。鄭簠先生學問淵博且遍臨漢碑，但並沒有臨“像”過任何漢碑，正所謂“師古而不泥古”。）師、夕（師、夕）（書寫日期：1994年2月5日-13歲）
不知先生（語默）書法日課：節臨清代隸書《伊秉綬書光孝寺虞仲翔祠碑》（清代早期寫隸書的還有朱彝尊先生，他的隸書幾乎沒有什麼“創新”，而且是將原本漢碑的“隸書”，融入了唐楷的影子，總得來講其隸書的格局實在不大。桂馥先生學隸書側重的是《婁壽碑》與《華山碑》風格，在隸書造詣上要比朱彝尊先生走得遠，尤其是漢碑樸實和厚重的“魂”也寫出來了。後來的錢泳先生也與桂馥先生走的一個路子，遺憾的是把漢碑給徹徹底底寫“死”了，實在可惜！）驚、蜀、警、得（驚、蜀、警、得）（書寫日期：1994年2月6日-13歲）
不知先生（語默）書法日課：節臨清代隸書《伊秉綬書光孝寺虞仲翔祠碑》（清代寫隸書有特色的，不得不提到“揚州八怪”中的金農與鄭板橋，尤其是金農的用筆法則別具一格，將隸書或“漆書”寫得又方又扁，橫畫寫很寬闊、豎畫寫得很細小，雖說這樣的隸書難免失於“怪”，他的隸書創新還是值得肯定的。）人人（人人）（書寫日期：1994年2月7日-13歲）
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不知先生（語默）書法日課：節臨清代隸書《伊秉綬書光孝寺虞仲翔祠碑》（清代隸書大家何紹基先生，一生最鍾愛《張遷碑》，其用功之深難以言表，但是有一點需要說的是他寫字太“熟”了，他所臨的碑帖越是到後邊臨習就越差，總得來講在清代隸書中也算是佼佼者了。而相較於伊秉綬的隸書還要“略遜三籌”了，但比之桂馥與錢泳的隸書“館閣體”，要活潑而有靈氣很多；也比金農隸書的“造字技術”更有“內在”的魂魄。另外，西泠八家之一陳鴻壽隸書名氣大，但敗於“巧”了。）霸亡（霸亡）（書寫日期：1994年2月8日-13歲）
不知先生（語默）書法日課：節臨清代隸書《伊秉綬書光孝寺虞仲翔祠碑》（伊秉綬早年的隸書實際上與桂馥是一個路子的，後來褪去了板滯習氣後，其隸書在古樸渾厚的基礎上，多了幾分“廟堂之氣”。難能可貴的是將顏真卿楷書筆法融入了隸書；不僅如此，他還別出心裁地用隸書筆法寫顏體書法，這是整個書法史上都較罕見的現象，無怪乎諸多書法家無法超越自我，正在於不懂變通亦不知變通。）北投（北投）（書寫日期：1994年2月9日-13歲）
語默（不知先生）生活照
語默，號不知先生，字以少，齋號：不知齋。生於河南滑縣，居於四川成都。詩人、思想者、書畫篆刻研習者。十四歲輟學，賣過菜、擺過地攤、鋪過路、做過建築臨時工與推銷員及美術教師，曾任藝術門戶網主編、出版社社長助理及某實體書店創業人。現以哲學思索為己任，主攻詩歌、小說、戲劇，旁涉散文隨筆、文學理論，兼習書法、國畫及篆刻，自修古琴、茶道。文章散見於國內外各類報刊雜誌，著有《語默文集》（書法墨跡限量本）。代表作《世界就在這裡》（共三卷）、《思想末世論》、《道德黑洞》、《未來歷史》、《貝希摩斯》、《我是誰？》、《我不是蘇格拉底》、《解構思想的思想》、《落日的遺書》、《古老的謎語》、《死亡設計師》、《死亡筆記》、《符號王國》、《天空的肖像》、《傾斜》、《黑堊紀》、《黑眼睛》、《精神分裂》（《虛無的聖經》、《骨灰盒》）、《幻覺》等。