慎獨和內省的含義是什麼
初讀王陽明，還是在大學時代。對王陽明的心學也僅僅是停留在龍場悟道，格物致知等一些“傳奇”的故事層面。
步入職場多年，回頭再次閱讀，卻發現原來我們生活中很多的問題，王陽明早就點到了，而且還給出了他的見解和策略。中國文化博大精深，如果你要問到底哪本書能夠最大程度地幫我們解決現實問題，我首推《王陽明心學》。
從大學畢業至今，幾乎每年都會聽到很多人在談職業危機，中年危機，有些人的確是現實的壓力導致的，但更多的人只是一種隨大流的行為。因為在傳統的教育模式下，我們會考試拿高分，但在面對殘酷的現實時，多數人都會選擇隨大流。
其實說白了就是在我們成長的過程中，過度依賴父母的經驗，而社會在進步，時代在發展，父母那個年代的經驗根本不適用當下的環境。用固定的模式和做決策的方法來應對不確定的未來，根本行不通。
在王陽明看來，人生不過3重奏而已，接下來咱們一起來學習下王陽明的心學。
1、心即是理的人生論
心是天地萬物的主宰，心外無理，心外無物是心學說的基本觀點。
這種理論學說好像跟我們現代人並沒有什麼聯絡，但實際上如果你真的拋開功利性的閱讀，才能夠發現生活中的很多問題都能夠在這裡找到答案。因為王陽明的精力放在當下也仍然具有很強的代表性。
1506年，王陽明因法對宦官劉瑾，被貶到貴州的龍場，這在當時相當於原始森林一般，從朝廷重要官員到流放，這種心理落差足以打垮多數人。王陽明也不例外，他曾一度消極度日，但卻在此種情形下看清了世事，頓悟人生哲理。
這才有了龍場悟道的美談。
生活中，每個人都會遇到低谷，碰到糟心事。但心態的不同將會導致整個人生軌跡的天壤之別。
人這輩子，最容易戰勝的人是自己，最難戰勝的也是自己
。
如果你能在心中充滿辨別是非的良知，不需求外物，心學便開始在你的身體裡生根發芽。
2、知行合一的認知論
有知必有行，有行必有知。
在《傳習錄》中有這樣一段話：“
一節之知，即全體之知，全體之知，即一節之知
”。
直白地說就是在這個渾然一體的世界中，沒有內和外地分別，沒有心和物的分別，沒有部分和整體的分別，當然也沒有知和行的分別——一念發動處，便是知的全體，也是行的全體。
這樣的見解跟美國人本主義馬斯洛提出的一個“存在性認知”的命題有異曲同工之妙。
所謂存在性認知，是指人在追求自我實現的過程中獲得的一種新的認知能力
。馬斯洛認為，這是一種本質性的認識。
在我們現代生活中，有些人要麼有知無行，要麼有行無知。導致工作與生活無法形成一個整體。
王陽明說起心動念就是“行”，並不意味著“行”就只有起心動念。
如果你從未透過與外界的互動體現你的價值觀，那就意味著你的意義世界不曾建立起來，因而這樣的“知”就是“茫茫蕩蕩，懸空去思索”的；而如果你沒有賦予你的存在和世界以自己認同的意義，你的行為就沒有意義和目的，因而這樣的“行”就是“懵懵懂懂、任意去做”的。
上面這段話值得我們打印出來貼到牆上，時刻警醒自己。
3、致良知的修養學說
透過主體意識達到自我道德的修養，這是王陽明心學的主要核心。
外界的浮躁和不穩定時時刻刻敲擊著每一個年輕人，沒有自我意識和自我道德修養的人大機率會把生活變成了一場秀。外界喜歡什麼，他們就去改變自己成為什麼。
為了迎合大眾，不惜丟失了本我，甚至連基本的自我意識都沒有了。
一談到“致良知”、“自我修養”這樣的詞，不少人都會覺得學這個幹啥啊，學習這些不能讓自己買房、買車、娶媳婦，還不如打打遊戲，刷刷手機來得痛快，所以也就導致了很多年輕人本該奮鬥的年齡卻過上了退休大叔的生活。
王陽明的心學雖然已經提出了500多年，但依然對世人影響很大。即便是日本的“經營之神”稻盛和夫也非常推崇王陽明，他的不少企業管理的思想都來自於王陽明的學說。
很多人之所以做不成事，不是因為智商不行，而是用心不夠。
一個人一旦打心底裡開始排斥某件事情，他便開始向外求，求助父母，求助朋友，甚至求助同事，而這種向外求的方式方法，就說明了他內心不夠堅定。
王陽明認為，
外在事物是無窮無盡的，一直去追求外在事物只會讓自己迷失在紛繁錯亂的事物表象之中，最終迷失自我。
王陽明心學
檢視
王陽明心學告訴我們的最大真相，是我們根本沒看到世界的真相。每個人與世間之間，都不自覺地隔著一堵牆，這堵牆，就是妄想，就是每個人的“自認為”“自我好惡”。
如果你感覺生活不順利，生活得很壓抑，真心推薦你入手一套王陽明心學，通讀一遍，你會大有所獲，你的生活也會因此大不同！