人人心中，都有一個桃花源

作者：山西省作家協會黨組書記、主席 杜學文

在現代化程度日益加深、物質財富極大豐富的今天，《桃花源記》為何仍然魅力不減？大概是因為，該文為我們描繪的生活景象與人的本性相通。人人心中，都有一個桃花源。這個桃花源，就是與大自然合而為一的高尚之境

《嚮往的生活》節目照

近兩年，一批以田園生活為主題的綜藝節目受到了觀眾喜愛，包括《三個院子》《嚮往的生活》《親愛的客棧》等。儘管在城市，可以享受到現代文明帶來的更多便利，也往往有更好的發展機遇，但其快節奏的生活、被鋼筋水泥擠壓的空間、人與人之間的陌生感等，總讓我們覺得少了點什麼。在這種反思中，越來越多的人開始嚮往大自然、親近大自然。鄉村、土地、山川、草木、花鳥，以及在此之上的田園生活，成為疲憊心靈的慰藉。

事實上，人類從未割斷自己與大自然之間聯絡的臍帶。“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力於我何有哉！”我國最早的詩歌《擊壤歌》，被評價為“自然中見淳美，樸拙中見太平”，描繪了遠古先民自由安閒、自給自足的愜意生活。全詩沒有華麗的辭藻、宏大的篇幅，卻以精煉的語言、真摯的情感，揭示了一種具有永恆意義的生活理想——人與自然和諧相處。

《桃花源記》意境圖

類似的詩句還有很多。田園詩派，成為中國古代詩歌的一個重要流派，力求探尋人與自然關係的真諦。在人面前，大自然是多麼蒼茫高遠，所謂“江流天地外，山色有無中”（王維）；而人，又是多麼渴望擁有像大自然一樣雄闊遼遠的情懷，所謂“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間”（李白）。除了詩歌，相關題材的散文也是不勝列舉，例如《小石潭記》《遊褒禪山記》《石鐘山記》《醉翁亭記》《登泰山記》等。在文人筆下，人與自然從來都是一體的。山水有多麼高遠，人的胸懷就有多麼壯闊。

從人的社會形態來看，在這些作品中，還要數陶淵明的散文《桃花源記》最具代表性和影響力。1600多年前，本有一腔抱負的陶淵明辭去了彭澤縣令，開始了歸隱田園、躬耕僻野的生活。“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。”在這片淳樸恬靜、安寧和樂的桃花源中，陶淵明寄託了自己追求美好生活的理想。

《桃花源記》意境圖

被譽為“古今隱逸詩人之宗”的陶淵明，大概從來沒有想過，自己這篇幾百字的散文將會流傳千古，為後人所津津樂道。該文以虛景實寫的藝術手法，描繪了一個似有若無的人間仙境——桃花源。關於桃花源的種種情狀，作者描寫得十分細緻逼真，卻又在文末告訴讀者，這美麗、誘人的桃花源找不到了。如此一來，讓讀者自然生出了心嚮往之、扼腕嘆之的複雜情感。在陶淵明筆下，桃花源是一個凝固了的存在。從空間來看，它與外界沒有聯絡，處於一種不受世間紛擾的“間隔”狀態。從時間來看，這裡的人“不知有漢，無論魏晉”，對外界的認知還停留在“先世避秦時亂”。這裡民風淳厚，到處洋溢著一股清新質樸的氣息。與東晉時期政治黑暗、戰亂頻繁、民不聊生相比，桃花源可謂一種具有超越意義的理想之境了。

如果說，在農耕文明時代，人們期盼能夠遠離戰亂，過上一種“相命肆農耕，日入從所憩”“春蠶收長絲，秋熟靡王稅”，與四時節令、自然迴圈相統一的生活。那麼，到了今天，在現代化程度日益加深、物質財富極大豐富的時代，《桃花源記》為何仍然魅力不減？大概是因為，這篇絕妙之文為我們描繪的生活景象與人的本性相通。現代化，雖然極大地改善了人的物質生活，卻也對人的內心世界、價值倫理形成了衝擊擠壓。對財富的無限追求，各種慾望的不斷膨脹，嚴重地背離了人順應自然的天性。而在“草榮識節和，木衰知風厲”“童孺縱歌行，斑白歡遊詣”的情境之中，人們往往可以盡情盡興、怡然自樂。人人心中，都有一個桃花源。這個桃花源，就是與大自然合而為一的高尚之境。從這個意義上來說，田園生活類綜藝節目熱播，也就不足為奇了。（杜學文）