杜俞怎麼救得陳平安
凡人皆有七情六慾，七情是喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，這是人的感情的表現或心理活動，六慾是指眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求。陳平安也有自己的感情和慾望。陳平安喜歡寧姚、秀秀、寶瓶等美好的人，見到人間的不平事就會憤怒，擔心自己辜負了齊靜春的期待，悲傷齊先生因自己而死種種。人有感情慾望很正常，但被感情和慾望操控就容易做錯事，甚至傷害到自己在意的人。陳平安接受秀秀並不違反禮法，他為什麼不接受秀秀？陳平安去倒懸山向寧姚示愛，可是做好心理準備的，如果寧姚喜歡別的人，他已準備好了承受痛苦。所謂“已所不欲勿施於人”，既然寧姚喜歡其他人，會讓自己悲傷，那自己在多喜歡一個秀秀，定然也會讓寧姚悲傷，讓寧姚傷心的事，陳平安是不能做的。陳平安才會壓制自己的感情。陳平安的文化底色是儒家，自然走的是儒家的路數。
何對待七情六慾，儒家的第一招是“克己復禮為仁”。人應該剋制自己的慾望，讓自己的行為符合“禮”的要求，這樣就能達到“仁”的境界，也給出了“克己”的具體方法，就是“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，凡是不符合“禮”的事，就不要去看、不要去聽、不要去說、不要去做。陳平安就是這樣做的。蕭鸞夫人上門示愛，陳平安黑著臉說“你是不是存心要害死我”，他為何說蕭鸞夫人存心害自己，如果他真的能做到心思純澈，沒有任何慾望，哪怕這件事傳到寧姚耳朵裡，不更證明自己的品行嗎？為什麼他不相信寧姚會相信他？恐怕是因為他自己都不相信自己，對著蕭鸞夫人這樣的新鮮事物，他難道沒有心動嗎？或許就是心動感覺才讓他有了負罪感，才會有了存心害死我的說法。
另一個君子就很誠實，那就是賈寶玉。《紅樓夢》中有一個章節，賈寶玉看到薛寶釵露出的胳膊，當時的心理活動是，如果跟林黛玉成了親，或者薛寶釵嫁了人，再摸就不合適了，不如現在摸摸沒關係，正在內心掙扎時，林黛玉恰好進來才作罷，然後感覺很尷尬，這才是正常的心理活動。陳平安面對蕭鸞夫人的時候，難道真的像吳懿說的“他陳平安就是個瞎子”？不過也對，瞎子可不是就是靠摸的。陳平安對待敵人，一直也很剋制，杜俞之所以能活，“主辱臣死”的老嬤嬤也能活，並非是偶然，都是陳平安的剋制。這些人的惡事，無論是杜俞的江湖混亂生活，還是老嬤嬤的心狠手辣，都是過去的事，沒有經過任何事實考證，也不知道其中是否有隱情，如果僅憑几句話或者一些傳言，就給這些人定罪，那就是被“憤怒”所控制，很容易誤殺錯殺，杜俞後來的表現也說明，壞人真的不一定就非得殺死。不得不說，陳平安的行為很儒家。
“克己復禮”走到極致就是“滅人慾而存天理”，這就是儒教的理學派，也是儒家的降龍十八掌第二招。他們認為，人的感情和慾望就是禍亂之源，應該統統消滅，每個人都應該在自己的位置上，遵循自己應該做的行為，其他的都不要想更不要做，否則就是無恥，就是罪惡。理學對性慾的壓制更是走向極致，理學一派認為，性只是用來傳宗接代的手段，其他想一想就是罪惡，破壞規矩的性更是“萬惡淫為首”，尤其是對待女性的出軌，理學尤其不能容忍，各種殘忍折磨手段，想著都讓人心神戰慄。即使這樣，“人慾”也不是想滅就滅的，所以後來儒家才被說成假道學。當然儒家發展到理學階段，也是有他自己的社會環境，已經到了腐朽的時候，人們普遍對儒家的惡感，也都是這個階段形成的，其實早期的儒家，就像《劍來》中的儒教一樣，是寬容和開放的，也是善於自我反思的。
放縱情感和慾望是不對的，但一味的壓制，也會引發更大的問題。情感和慾望是人類生存的根基，是歸屬於人性的部分，並不會因為壓制而消失，正好相反，壓制有些時候會壯大情感和慾望。隨著年齡和能力的提高，陳平安需要壓制的情感越來越多，越來越難，對父母之死的怨懟，對齊靜春之死的內疚，並沒有因為時間而削弱，反倒是壓制越多，心中的蛟龍成長的愈快。面對這種局面，儒家也有新的招數，那就是王陽明的“心學”。王陽明借鑑佛教的禪宗思想，對儒家思想進行了新的解讀，他認為人生下來就能辨別善惡，之所以知善而行惡，是因為心被矇蔽了，矇蔽“心”感知能力的就是”人慾“，也就是各種飲食男女、功名利祿之類的慾望，這些就是我們心靈上的灰塵，而且歲數越大，灰塵就越厚，所以就應該努力擦掉灰塵，還要努力保持一塵不染的狀態。
只要”心“是一塵不染的，也就是真知狀態，心就能夠自動辨識善惡的，遵循心的情緒反應，按照心中所想去做，就不會出現錯誤，這就是知行合一。陳平安對心中的蛟龍，大致就是採取的這個路數。在隨駕城時，陳平安開始脫下布衣，穿上錦衣手搖摺扇，這是放出心中的蛟龍，但理智時不時的要出來干涉。隨駕城後，陳平安著錦衣戴笠帽，代表著理智和情緒共存。渡船上和高承的心力拔河，乃至雲端和竺泉的對話，理智已經放棄了控制，所以陳平安才會和小玄都觀中年道士鬥嘴，故意噁心對方，所以才會大哭大笑，這些都是以前的陳平安沒有過的，甚至陳平安都想不顧一切的大幹一場，徹底毀了鬼域谷和骸骨灘，這些都是壓抑太多，壓抑太深的緣故，這次釋放出來，應該是好事。等到再次登上渡船後，陳平安已經放任情緒控制，所有代表理性、責任的東西，如灰衣、笠帽，大書箱都收了起來，書中說像神祗習慣行走人間，不需要理性就能達到的理性。不斷地印證道理、理智和情緒之間的差距，如果能夠二者統一，或許就是王陽明的“知行合一”了。
道家也有對付心中蛟龍的方法，跟他的思想直接相關。道家嚮往的是個人的永生，最多就是”一人得道，雞犬升天“，雞犬可是自己的雞犬，除此之外的其他人，可是跟我沒有關係。道教認知和行為比較統一，在擴大宗教影響吸納教眾這件事上不怎麼熱心，最後這家本土宗教發展的還不如外來的佛教。道教認為人是有一個精神核心的，三尸九蟲就是汙穢，三尸九蟲大致上可以認為是人的情感和慾望，只有透過修煉，把情感和慾望凝練成實體的三尸然後斬去，只留下純淨的真身，這就是斬三尸得道，成為了“真人”。佛教對付心中蛟龍更粗暴，什麼情感和慾望，“凡所有相，皆是虛妄”，甚至更進一步，“無我”，連我都不存在，你的所謂情感就更是空的。佛教否定了這一切，解決的最是徹底。具體到《劍來》中，小說講的是人間故事，講的是人間道理，說的是人間情感，小師叔喜歡寶瓶，寶瓶喜歡小師叔，都已經成了真理，任何要斬去這些感情的想法，或者把這些情感看成了虛妄，完全沒有可行性，所以也就忽略不計了。