朱溫投唐怎又與李克用結仇
五代十國（907年―979年）是唐末藩鎮割據的自然延續，共計72年，相對於五胡亂華持續數百年的大分裂時代，五代十國可以說算是短的了（如果只算五代僅53年），
也就是五代開始出生的人，如果運氣不錯，還可能看到國家重歸一統。
但五代十國幾乎就是一個唯武的時代，文化上是一個沙漠，看著名的文人，除了一個末期的李煜，似乎再沒有重量級的了。
黃巢起義前，唐政府還算一個名義上的共主，但懿宗僖宗二主的亂搞，很快產生了嚴重後果，藩鎮當然樂於中央越來越差，但老百姓卻受不了，加之水旱之災，王仙芝黃巢的領導的起義終於大爆發，雖然二者最終被鎮壓，但李克用和朱溫卻乘勢崛起，一個為沙陀外族，一個為叛變的農民軍，其對唐中央的忠心可想而知，在李朱之前，雖然地方上也是藩鎮割據，但大家勢力相當，保持著一種均勢，唐政府還可以在其中忍辱偷生地活著，但如果一家坐大之時，他連活著的機會都沒有了。這一家就是朱溫，朱溫在與李克用相爭的過程中，優勢越來越明顯，但其政治智慧較差，心太急，很快就直接滅了唐，從這點就可以看出，朱溫與同是亂世中的曹操、高歡、宇文泰相比就不是一個檔次，朱溫完全可以先挾天子以令諸侯搞定李克用再說，李克用的勢力都還沒搞定就急吼吼的上位當皇帝，可見其自身及其智囊團的短視。雖然他當上了皇帝，其政權也不過一個大一點的藩鎮罷了，不可能長久，也沒法收拾藩鎮割據的亂局。
果不其然，梁政府的屁股還沒坐熱，在16年後就被後唐幹掉，也就是被李克用的後代推翻了，但後唐莊宗也沒有能力收拾天下分崩之局，包括其後的後晉、後漢也一樣。這三者有一個共同點，都是沙陀人，沙陀人是外族，算是西突厥種，在808年投奔唐朝，人數也不多，主要為唐所用，包括李克用鎮壓黃巢起義軍等，也就是透過這種助唐活動，讓他們在政治上得以崛起，從而有幸建立王朝，所以從這個角度來說，他們與五胡亂華不同，他們算不上侵入，篡唐是朱溫所為而非李克用（進入中原的第三代人了），當然也並非他不想篡唐，只是當時情形不同。後面五代多位君主都是沙陀人，但觀姓名（有名有字）都已漢化，如後唐的諸帝、之後後晉的石敬瑭、後漢的劉知遠、北漢的劉崇等都是沙陀人。
從五代開始倒推，距離808年奔唐都已經100年了，很顯然這些人的後代大部分娶的老婆都是漢人，就算20年生下一代，100年就是5代人了，
經過100的中和，不管是外貌還是文化上都會漢化
，但這種文化上的漢化仍然不徹底，他們仍然沒有領會儒家的王道與仁政理想，從石敬瑭居然敢稱兒皇帝且讓出幽雲十六州這兩件就可以看出，純粹的漢人統治者是不可能也不敢做出這種事情的。
所以政事慢慢走上軌道是漢人政權後周的郭威和柴榮大帝上位後才有的事情，後來宋朝其實也是基本沿著柴榮大帝的路線在走，
從某種角度，後周可以看作是大宋的引子。
柴榮也就是周世宗，
是中國歷史少有的具有雄才大略的皇帝之一
，只可惜英年早逝，不然，以他的水平，本可以成為千古一帝之類的人物的。歷史也是具有戲劇性，同樣是周朝，就像當年北周的武帝宇文邕一樣，也是一位雄主，因為早亡，一個成就了隋，一個成就了宋，可喜的是，隋和宋的成就都對得起兩位雄主。
五代輪替，而十國則相對穩定（當然也有區域性輪替），基本是與五代相始終，五代在北方，也就是
五代中原逐鹿，十國看戲
。
正是五代逐鹿，十國才保有平安，如果只有一代，則天下早就統一了
，畢竟從武力來說，五代還是最強大的，這也是為什麼不像五胡亂華，五胡可入中原成事，是因為西晉太弱雞，而五代各朝由於一直在練家子，武功不弱，所以即使以契丹之強，也無法入主中原，就算後面石敬瑭把幽雲屏障讓出，契丹也無法長久在中原立足。
十國之中，南方的南唐勢力最強（看起來地盤最大），但他也並沒有能力統一南方，當然也與他的國策“結好四鄰，待機北伐”相關。
十國之中真正可以一說的是吳越的錢鏐，他的國策是“保境安民，發展經濟，事奉中原”，所以吳越國這種不折騰的思想把這個國家搞得最富有，而且持續了80多年，比整個五代長得多，而且他目光看得最遠，他知道國家最終會被中原統一，所以為了保全他的國民和家族，他還留下遺訓，最終比較完美地達到了他的設想。
他的遺訓是：
要爾等心存忠孝，愛兵恤民。
凡中國之君，雖易異姓、宜善事之。
要度德量力而識事務，如遇真君主，宜速歸附。聖人云順天者存。又云民為貴、社稷次之。免動干戈，即所以愛民。如違吾語，立見消亡。依我訓言，世代可受光榮。
餘理政錢唐，五十餘年如一日，孜孜兀兀，視萬姓三軍並是一家之體。
戒聽婦言而傷骨肉。古云：妻妾如衣服，兄弟如手足，衣服破猶可新，手足斷難再續。
婚姻須擇閥閱之家，不可圖色美而與下賤人結褵，以致汙辱門風。
多設養濟院收養無告四民，添設育嬰堂，稽察乳媼，勿致陽奉陰違，凌虐幼孩。
吳越境內綢綿，皆餘教人廣種桑麻。鬥米十人，亦餘教人開闢荒田。凡此一絲一粒，皆民人汗積辛勤，才得歲歲豐盈。汝等莫愛財無厭徵收，毋圖安樂逸豫，毋恃勢力而作威。毋得罪於群臣百姓。
吾家世代居衣錦之城郭，守高祖之松楸，今日興隆，化家為國，子孫後代莫輕棄吾祖先。
吾立名之後，在子孫紹續家風，宣明禮教，此長享富貴之法也。倘有子孫不忠、不孝、不仁、不義，便是壞我家風，須當嗚鼓而攻。
從上面可以看出，為保全國民與家族，政治上要實行第2、3點，這個確實也達到了他的目的，當然也還因為他碰上了個仁厚的趙太祖。同時他也想到了保全家族之後，家族未來如何發展。
在天下歸一後，由於沒有了原來政治上的優勢，家族如何保持基本的富貴與發展，他也作出了規劃，如第10條就是要家族“紹續家風、宣明禮教，此長享富貴之法也”，由於他
高壽
，兒子多，所以他把兒子就派到各地，繁衍生息，畢竟有經濟基礎，加之讀書的家風，所以按這個機率，後人之中出人頭地的機率就會更大，後來確實也是成了望族。
其後代又在這些遺訓的基礎上完善了制度設計，比如“家富提攜宗族，置義塾與公田；歲飢賑濟親朋，籌仁漿與義粟。”這種類似教育基金的設計可保絕大多數的錢氏後人有飯可吃，有書可讀，保證了基本的生存與發展，這樣就有更多機會保有至少小康級別的生活水準，在此基礎上，又更有可能產生出更多的出眾的文化名人（文史與科技），這種情況在近代得以大爆發，大家耳熟能詳的三錢（錢學森、錢偉長和錢三強）都是錢鏐後代，加上其他的錢氏名人，有人總結為：一諾獎、二外交家、四國學大師、五全國政協副主席、十八兩院院士，這才是真正的望族，
所以說錢鏐當日只是造福吳越百姓，而其家訓還不期然讓今日之中國仍受其益，也可算是五代的一份遙遠遺產。
真是金子都會用光，唯詩書永存！
觀幾千年帝王將相的後代家族，像錢鏐後代這樣長盛不衰幾千年的幾乎沒有，
觀天下英雄，有幾人能望穿千年？所以從這個角度，錢鏐此人確非常人，雖然沒有實力一統當時之中國，不能成為萬世之主，但能保證其子孫萬世小康，不也是功力非常麼？這可比成一時之主難得多。
另外也正是因為錢鏐的建設，杭州也成為江南繁華之都，以至後來南宋時選此地為都，就像當年孫權把南京建設好了，東晉以其為都一樣。
五代十國有一件憾事不得不說，就是交州地區（也就是今越南北部地區）此時脫離了中央之國統治了，雖然明朝時短暫迴歸過，但基本上是此時就一去不返了。
交州地區從西漢開始幾乎一直是歸中國直接統治的，其範圍大致為今峴港及其以北區域，要是這部分地方仍然為中國領土，不說別的，中國人將會更多海邊沙灘旅遊選擇，也不至於大家都蜂擁到三亞，
而且從另外一個角度，北部灣也將與渤海一樣成為中國的內海，不必與越南共治。當然現今的越南如果沒有這部分領土，他也基本上不會成為中華文化圈的一員，他的南部多半是馬來文化圈的一員，就像馬來西亞、柬埔寨一樣，當然，
還有一種可能就是隨著時間的發展，中國的交州領土繼續向南方發展，發展到今天的越南地界一樣，如果是這樣，南海問題也將變得更加簡單。
