羅汝芳是不是心學
王陽明大家都很熟悉，他被稱為是“千古第一聖人”。在中國歷史上能做到“立德、立言、立功”三不朽的聖人只有兩個半，一是孔子，二是王陽明，半個曾國藩。
坐落於中國歷史文化名城湖南長沙湘江西岸的嶽麓山腳下的嶽麓書院，是世界上最古老的學府之一，得宋真宗親筆賜名的嶽麓書院現為湖南大學分校。是中國歷史上著名的四大書院之一，曾七毀七建，現存主要建築是清朝的遺構。
嶽麓書院始建於北宋初年（976），在南宋時期，嶽麓書院因張栻、朱熹講學而著名。千年學府傳承著張栻“傳道濟民”的設學宗旨。
那麼王陽明為什麼兩次到訪嶽麓書院，這裡又有什麼樣的緣分？
據史料記載，1507年，心學宗師王陽明（王守仁）來嶽麓書院講學，他及其弟子在嶽麓書院的講學迎來了書院有一個學術繁榮期。
（明）武宗正德元年（1506）冬，宦官劉瑾擅政，逮捕了南京二十餘人。王陽明上疏論救，而觸怒劉瑾，被杖四十，謫貶為貴州龍場（貴陽西北七十里的修文縣治）當龍場驛棧驛丞。同時，王陽明的父親王華被趕出北京，調任南京吏部尚書。
正德三年（1508）春，王陽明從姚江坐船，到達錢塘江，之後經江西廣信、分宜、萍鄉，進入湖南醴陵，後來王陽明首次路過過長沙，前往嶽麓書院
“客行長沙道，山川鬱稠繆。西探指嶽麓，凌晨渡湘流。”
王陽明參觀嶽麓書院後振衣登上南宋時張栻築臺、朱熹題額的嶽麓山頂處赫曦臺，留下《登赫曦臺》佳作：
隔江嶽麓懸情久，雷雨瀟湘日夜來。安得輕風掃微靄，振衣直上赫曦臺。
王陽明然後沿湘江抵達長沙赴貴州任職。 “萬山叢薄，苗、僚雜居”，貴州龍場在當時還是未開化的地區。王陽明沒有氣餒，根據風俗開化教導當地人，受到民眾愛戴。
在這個時期，他對《大學》的中心思想有了新的領悟。王守仁認識到“聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也”。他在這段時期寫了“教條示龍場諸生”，史稱龍場悟道。
正德四年（1509），王守仁謫戍期滿，復官廬陵縣（今江西吉安）知縣
正德五年（1510）春，王陽明過湖南，乘船路過江門崖，留《過江門崖》：
“三年謫宦沮蠻氛，天放扁舟下楚雲。歸信應先春鷹到，閒心期與白鷗群。晴溪欲轉新年色，蒼壁多遺古篆文。此地從來山水勝，它時回首憶江門。”
《嶽麓志》載：“（陽明）寓居嶽麓，為朋徒斤斤講良知之學，是時朱、張遺蹟久湮，賴公過化，有志之士復多興起焉。” 有理由相信，王陽明第二次經過長沙時，曾到嶽麓書院講過龍場悟道之後的心學思想。這是陽明心學進入嶽麓書院的開端，從此，程朱理學與陽明心學在嶽麓書院都得到了傳承，儒家兩大學派在此匯成滔滔巨流
八月，劉瑾被楊一清聯合宦官張永設計除去。王陽明隨即被召入京，擔任吏部驗封清吏司主事。
在王陽明離開湖南後，陽明弟子追隨聖蹟，紛紛來到嶽麓書院講學傳道，最著名的弟子有：浙中王門徐愛、季本，楚中王門蔣信，江右王門鄒守益、羅汝芳等，將陽明心學大旗高舉在瀟湘大地之上，楚中王門應運而生，與其他王門學派比肩並列，共傳陽明心學。
陽明心學提倡的精髓——知行合一和經世致用，被湖湘學派所繼承，特別是清末鴉片戰爭以來，中國面臨三千年未有之變局，陽明心學在湖南重新興起，著名學者魏源融合程朱陸王，推祟陽明精神，成為“開眼看世界的第一人”。
此外，以曾國藩為代表的湖湘士子也以王陽明為榜樣，勇於擔當，取作敢為，引領近代風氣之先，在軍政教育和洋務運動中都有卓越表現，促成辛亥革命前後陽明心學復興運動的興起，對中國近代歷史產生重大影響。
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