理過其辭 淡乎寡味是誰對誰的評價
“先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。”
微風舔舐著叢菊，不遠處的南山在氤氳的深山霧氣中明滅。他穿著白袍彎身採菊，悠然一瞥見了南山。於是歷史在那一刻定格，漫漶為一幅永恆的中國山水畫，陶淵明用那驚鴻一瞥，擎起了山水詩的萬丈光華。
不遠的南山
那個紛雜叨擾的時代裡，徹底獨立的靈魂並不多見，嵇康是一個，而陶淵明是另一個。東晉文壇的領導權多次易手，玄風瀰漫，“理過其辭，淡乎寡味”。清談盛行，而遠離士人圈子的五柳先生，卻在田園裡開出了一片天地。
現當代作家汪曾祺的文字被評價為“水洗過一般”，我認為這樣的評論同樣適用於陶淵明。興許是內心的拙樸，也興許是自然的滋養，陶淵明的詩句總是白話兒似的，“種豆南山下，草盛豆苗稀”寫他在田園的生活，無一字晦澀，無一處雕飾卻意境悠遠。蘇軾愛讀陶淵明，並評價說“所貴乎枯澹者，謂其外枯而中膏，似澹而實美。”陶淵明的詩的確是這樣，像清水淌過白石，偶爾打個旋兒，激起點水花，而後繼續流向更幽深的林子裡。
菊花
劉勰說“心生而言立”，超然的陶詩背後必定站著一個完整而獨立的人。陶淵明極“真”。許多詩人寫詩表達隱逸志趣，悲嘆之餘又慼慼於貧賤，汲汲於富貴。可是他卻不然，“誤入塵網中，一去三十年”，十三年仕途成為了不堪往事。真實的田園生活並非都是詩意的棲居，只要和現實沾邊，就會有坎坷和無奈。官俸無法再維持生計，而後陶淵明無酒可喝，最後竟至於無米可炊而乞食。可即便是在這樣困頓的境況下，他還是把勸他做官的桓道濟帶來的錢和美酒全部扔到屋外，說“量力守故轍，豈不寒與飢”，這樣的鐵骨，這樣的氣節，絕不亞於持節牧羊的蘇武。他對本心的堅守是這樣的強烈，像一顆耿介孤直的樹，樹根深紮在土地裡，靈魂安放在田園裡。
採菊東籬下
陶淵明有他的田園，他在那裡按照自己喜歡的方式生活，這是我崇敬先生最重要的原因。他喝酒不佯狂不頹唐，他採菊更不是為了附庸風雅，他和毛姆筆下的斯特里克蘭德有幾分相似，想做什麼，喜歡什麼，便去做了，那生前身後名不過是一抹雲，只要陶淵明不想抬頭，那雲就入不了他的眼。
田園生活
陶淵明在東晉時並不受推崇，沉寂百年，在宋朝時才大放異彩。穿越千年至今，陶淵明在文壇上已經舉足輕重，學者如雲，對他評價極高，各大媒體也出現著他的詩。畢竟我們的都市生活是那麼緊張，身份焦慮侵蝕每個人的人格，攀比、功利一浪高過一浪，心靈在這種快節奏的生活下急劇皺縮。近日“逆行小夥”的崩潰也使人們終於認識到這一代人所面臨的摧毀性的壓力，學子焦慮著成績，職員焦慮著薪資，高管焦慮著前景。
每個人似乎都忙得不可開交，完全被支配，連“偷得浮生半日閒”的詩意竟然也成了奢求。於是陶淵明所經營的生活就不得不令人沉淪了。修籬種菊，閒話桑麻，披月而歸。與三五“素心人”交遊，把自己整個託付給自然，這是多少封閉的玻璃裡被禁錮的夢啊。
與其說陶淵明是魏晉時我最喜愛的作家，不如說先生是我最想成為而又最無能為力的人，因為他既親近著人間煙火，又有著如此曠遠而又超脫的人生境界，真可謂做到了熱愛生活，熱愛自然。
“相見無雜言，但道桑麻長”，不知先生今年會有個怎樣的收成呢？