桃紅柳綠的春天是不是句子
魏晉是個亂世，從東漢末年到唐朝四百多年一直動亂不已，期間雖有西晉和隋的短暫統一，但隨即又陷入天下大亂。雖然魏晉的時代是混亂的，卻偏偏有一種名士氣度令人神往——我們稱之為魏晉風流。士人們好飲酒談老莊，自信風流瀟灑、不滯於物、不拘禮節 、特立獨行、崇尚自然、超然物外，率真任誕而風流自賞。
一、天性如此
人是多種多樣的，確實有一些人天性恬靜寡慾不慕名利或者說不堪名利，喜歡與山水田園為樂，透過閱讀老、莊發現了自然之美、自然之樂，縱情流連於其間。這樣的人我相信是有的！自古皆有隱士 難道隱士都是沽名釣譽之徒？只是說這些人註定是比較少的。另外中國人也是最能夠欣賞山水、園林之樂的，這些作品數不勝數 ，每每讀之，確實讓人覺得享受、嚮往。
二、窮則獨善其身
魏晉之世政治黑暗，士人頗有朝不保夕之感，基於儒家的理想信念受到了極大衝擊，半是為了自保搬是灰心喪氣，於是寄情於美酒山水之間，以求獨善其身，最有名的便是阮籍、嵇康。阮籍、嵇康身處魏晉之交，司馬家篡魏可謂是路人皆知。不向司馬氏低頭有殺身之禍，向司馬氏低頭又和中國人傳統的忠義準則相沖突，於是只能放浪形骸，借酒借裝糊塗來保全自己。比如阮籍借大醉躲避司馬昭的聯姻，便是其中一個極好的範例。
而魏晉之後亂世不止朝代仍然變換，東晉陶淵明退隱田園也帶著一樣的幾分心思。魏晉之後佛道盛行這些人便往佛道里面跑，而魏晉之時佛道尚還沒那麼流行，便從中國傳統的老莊裡面尋求安慰。
三、世家貴族的放蕩
魏晉之人表現得風流曠達或者是因為天性喜愛自然、恬淡寡欲，或者是因為世道黑暗，追求獨善其身。
然而還有一些人其實並非如此，不過是借風流曠達之名行放蕩之實。這叫畫虎不成反類犬！他們並非真的厭棄世務，只是以這種方式來吸引統治者的注意謀求高官厚祿。他們也不是真的不堪忍受禮法的束縛，如陶淵明一樣直接退隱田園，而是藉著風流曠達的名頭逃脫禮法的約束，既要榮華富貴高官厚祿，又不想承擔所應承擔的責任，不想約束自己的慾望。他們只想享受，而不願承擔責任和義務。這是典型的世家貴族的毛病，也和當時世家貴族開始壟斷社會政治、經濟、文化權力有關。
四、文化藝術的繁榮
這個時代對人性的解放也造成了藝術、文化的一個大繁榮。一方面統治者的軟弱無力放鬆了對文化、社會、士人的控制，另一方面對老、莊的崇尚使人們把目光更多轉向了自然。嵇康的廣陵散、王羲之的書法、顧愷之的畫都是一時的絕唱，堪稱我國古代文化的一個大爆發。而在文化上，曹操曹植父子、江淹、陶淵明、謝靈運、謝眺等等一系列大家的詩賦也都是千古名作。藝術、文學同樣如此繁榮的時代似乎也是絕無僅有了！
魏晉那樣黑暗的時代我們當然不希望再次來臨，然而那種灑脫的風度、不羈的風流、繁榮的藝術文化卻也有借鑑學習的地方。