遭逢什麼會
——《宋史·梅山蠻傳》
在湖南永州之野的道縣，其西南部有一座詭異的山嶺——鬼崽嶺。在這片山林當中，隱藏著大小不一、高矮不一、造型和表情俱不相同的石像。經過考古人員的調查和推測，地上和低下的石像大大小小加起來，最起碼有一萬尊以上。
詭異的是，在道縣的縣誌上對這些石像群有一個解釋，稱那些石像地俑就是來自地府的“陰兵”，半夜會化為行走在世間的神靈，晨起聽聞雞鳴之後又會化為石像。
究其來歷，引起了世人一片爭論和猜想。有人認為它們跟神秘的女書文化存在一定的聯絡。也有人認為它們與三皇五帝當中的舜帝有著不可分割的聯絡，從鬼崽嶺旁邊的禹王廟可以推測，它們很有可能是祭祀的場所。
除此之外，還有人認為它們跟原始越民族和瑤族關係很大。但無論如何，其神秘程度，確實讓人嘖嘖稱奇。
一、石像意外現身
田廣洞村，只不過是湖南永州道縣西南部的一個普通村莊，然而，這個村莊卻因一座詭異的山嶺而聞名整個湘南。遠遠望去，可以看到山嶺當中遍佈著姿態各異的石像。
從姿態上來看，它們有的坐在樹杈上，有的斜躺在土地中，還有一些半身埋在淤泥當中。從造型上來看，它們之中有的眉清目善，有的橫眉怒言。咋一看，便讓人感受到什麼是形態各異和栩栩如生。
細細看去，就會發現這些石像的精巧程度差別很大。有的雕刻的非常粗糙，但有的卻雕刻的非常精巧。雕刻表現手法，也含有線雕、圓雕、透雕等等多種方式。
在1988年，湖南省洞穴考古調查組深入調查後，發現石雕多為仙圓扁平人像，因此斷言這是戰國時期留下來的祭祀遺址。但在2002年，北京社科院高起祥等人考察後認為這是人類原始祭祀的遺址。分歧出現之後，各執己見，爭論不休。
2008年冬天，田廣洞村遭遇冰災，松林當中一棵樹被冰壓倒，被掀起的樹根上掛著將近四十個石像。石像大小普遍在四十釐米到八十釐米之間。前來探尋、考古的專家人員幾經探測，對其來源考證都有各自的說法。不過關於石像的樹木，人們推測連同地上地下在內，石像總數起碼有上萬尊。
2012年，這裡遭受到了暴雨，暴雨過後，這片土地經過沖刷，上萬尊石像被雨水沖刷了出來。這上萬尊石像，目前最小的只有巴掌大小，最大的也不過一米左右。
儘管專家們對於鬼崽嶺石像群的來歷考究有著爭議，但鬼崽嶺事關古代祭祀場所這一點，卻是公認的一部分事實。
二、石像的來歷
看完鬼崽嶺這上萬尊形態各異、大小不一的石像之後，往西北方向看去，就會發現這裡有一座石碑。這座石碑的名字叫做《櫟頭源壇神記》，從上面自己依稀可以知道這是光緒二十九年一個叫做徐詠的貢生撰寫的。不過因為時間過去太久的緣故，石碑上的文字內容已經看不到了。
那麼，鬼崽嶺這片神態各異的石像群，究竟是什麼來歷，又代表著什麼，一時間讓人難以理解。不過，巧合的是，在鬼崽嶺左邊不遠處的一個山上，有一個白象寺，而右邊的山上則有一座禹王廟。另外，上面還有民國七年重修的禹王廟石碑和石墩。再加上此地流傳甚廣的祭祀舜帝事蹟，因此專家推測，這裡有可能是舜帝真正的陵墓，是祭祀舜帝的遺址。
這個說法還有一個佐證，那就是距此地東邊四十公里外的九嶷山，便是《史記》當中記載的舜帝崩葬之地。而且，舜的弟弟象和舜的繼位者禹為舜帝守陵的說法是能說得過去的。巧的是，這又和鬼崽嶺左右兩邊的白象寺和禹王廟對應起來了。這般來看的話，鬼崽嶺是祭祀舜帝的可能性非常大。
此外，這上萬尊石像仔細觀察之後，就會發現其雕刻精細粗糙程度是不一樣的。由此可見，其雕刻的朝代也不一樣。專家推測，雕刻粗糙的那些石像，甚至有可能追溯到三五千年前，而雕刻比較精細的石像，則有可能是宋元朝代雕成的。
因為對於歷朝歷代的帝王來說，三皇五帝的功績是不容置疑的。舜帝以仁德治天下，因此，古人對舜帝的崇拜和敬仰，使得他們幾千年下來有多次的祭祀活動，也是說得過去的。
然而，這些結論多是一些專家根據各種條件的推測和猜測，只能說這些石像的來歷，最有可能是古人對舜帝祭祀的一些活動中雕刻而成的。但最權威的一個結論是什麼，目前實在是沒辦法確定。因為，這個地方的石像群，期待有的神秘色彩確實是太濃厚了。
三、神秘色彩
前文還說過，道縣的鬼崽嶺，還有人認為它和江永女書文化有著很大的聯絡。似乎這樣的說法很奇怪，既然鬼崽嶺被很多專家都認為最有可能是跟舜帝祭祀場所有關，怎麼又牽扯到了江永女書文化呢？
咋一看，這兩者是沒什麼關聯。然而實際上，道縣毗鄰的江永縣，也就是江永女書的發源地——上江圩鎮，在上江圩鎮的巖洞內也發現了數百個石雕人像。這些石雕人像被當地人稱之為“鬼崽巖”。另外，在江永縣的允山鎮和松柏鄉的一些巖洞內，也有類似的石雕人像。
這些石雕人像出現在江永女書的核心流傳區域，然後結合石雕人像上的一些女性特徵。專家發現，這些石雕人群和江永女書文化有著特定的內在聯絡。而且這些巖洞內的石雕人像，跟鬼崽嶺的石雕人像群似乎也有著一些神秘的聯絡。
無論從神秘性來看，亦或者是從原始性來看，這幾個地點的宗教神秘色彩都非常濃厚。因此，也有相當一部分人認為鬼崽嶺跟江永女書文化有著不一樣的關係。
不過，目前而言，鬼崽嶺的石雕人像群究竟跨越了多少朝代，於舜帝和女書有無關係，還沒有一個權威的說法。但是毫無疑問，鬼崽嶺石雕人像群的發現，絕對是繼秦兵馬俑之後的又一重大發現。
當然，對於其來歷議論紛紛的同時，也有人聲稱，古人建造如此宏大規模的石像人群，既不為名，也不為利，確實是用心良苦。無論如何，這般規模浩大，綿延數千年的石像人群墓葬，確實讓人震驚。也許未來，這裡的鬼崽嶺會如同智利的“復活節島”一樣聞名世界。
不過，對於專家們來說，鬼崽嶺又代表了另一層意思。因為國際上有很多人認為三皇五帝時期的歷史是虛假的。而鬼崽嶺的發現，讓專家們感嘆，表示終於找到了舜帝存在的真實歷史證據。
結語：
關於三皇五帝的說法，從史料中的記載來看，大略又七種說法。除了《史記》當中的天皇、地皇、泰皇之說之外。還有《通鑑外紀》當中的伏羲、神農、共工之說。當然，除了這些，還有女媧、燧人、黃帝等等相應的說法。
或許這些說法在我們看來帶有一定的傳奇色彩，或者在長期的崇拜敬仰過程中，他們都被神化了。但從一些墓葬出土的文物器具當中，我們可以看到三皇五帝時期大量的器具。這些物品和器具無不表明，中華民族的歷史是極其悠久的。
參考資料：《宋史》、《史記》
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