二程是宋明理學的鼻祖嗎
在武漢黃陂，遇到一個名副其實的講“理”的地方，即“二程書院”。“二程”即北宋程顥、程頤二兄弟，他倆是“程朱理學”的奠基人。對儒家傳統文化感興趣的人，不妨參觀，以瞭解宋明理學的開山鼻祖程氏兄弟如何對世人講“理”。
“二程書院”位於黃陂區前川街魯臺村。從木蘭草原往南，約半小時即到。走進街道，牆壁上有介紹程顥、程頤的書畫作品，寫著“二程故里，花柳前川”。乍一看，還以為是個歌舞場，其實說的就是二程書院，名副其實的講“理”的地方。“花柳前川”來自程顥詩“雲淡風輕近午天，傍花隨柳過前川；時人不識餘心樂，將謂偷閒學少年”。
書院始建於明景泰年間，初名“二程祠”，後改為“二程書院”，明末毀圮；清康熙年間重建，增益屋宇，稱“望魯書院”。此後多次修葺，但最終毀於日寇炮火。2009年，黃陂區政府開始重建以二程文化為核心的雙鳳公園，2014年始建二程書院，現已經開門迎客。
整座院落五進，為仿宋式建築，殿堂樓閣錯落有致，雄偉氣派。有分服務區、祭祀區、講學區和休閒區，集文化觀光、休閒娛樂、理學交流、教育培訓等為一體。
程顥、程頤是我國曆史上著名的教育家，被稱為“明道先生”和“伊川先生”，其豐富的教育實踐和傑出的教育建樹，直追孔孟。那麼，二程到底是哪裡人？其實還有點小爭議，有安徽說、河南說和湖北說。通常認為，二程源出安徽，其祖在唐朝時移居河北，出生於湖北黃陂草木巷（今文教巷）程鄉坊，卒後歸葬河南。
程頤在在為其兄所作《明道先生行狀》中說：“……先生五世而上，居中山之博野。高祖贈太子少師，諱羽，太宗朝以翊功顯，賜第於京師，居再世，曾祖而下，葬河南，今為河南人。”這裡的“先生”指其兄程影顥，雖然程頤認定自己是河南人，但二程出生於湖北，祖孫三代在黃陂生活了六十多年。如果按出生地論，說黃陂是“二程故里”，也沒有任何問題。
一位遊客認為，自從“程朱理學”理論被定為官學後，影響非常深遠，遠及朝鮮琉球。從此，中國人開始變得中庸保守和循規蹈矩，遠不如漢唐時期開放和包容，似乎有點道理。
理學是兩宋時期產生的主要哲學流派，又稱道學，是佛教思想和道家思想滲透到儒家哲學以後出現的一個新儒家學派，兼融儒、道、釋三教哲學思想的理論體系。理學是中國古代最為精緻、最為完備的理論體系，其中心觀念是“理”，“理”高於一切，“理”是世間萬物的本源。在政治上，主張“內聖”、“外王”。可惜的是，宋人沒有做到，尤其南宋敗亡，讓人扼腕不已。
程頤、程顥兄弟是朱熹的老師，他們在黃陂生活了十六年，留下望魯臺、程鄉坊、聰明池、花柳前川等十多處遺蹟，其中，以郭沫若題寫牌坊名的“雙鳳亭”最為有名，也是黃陂的重要地標。
雙鳳公園離二程書院不遠，穿過一段山路，雙鳳亭在望。所謂“雙鳳”，取“二程之母夜夢雙鳳投懷”意，也即程顥程頤。雙鳳亭始建北宋末年，原在黃陂縣城裡，幾經變遷，清朝時移建於雙鳳亭於魯台山巔。現存古亭為道光年間重建，六角三重，攢尖寶頂，飛簷翹角，四面懸郭沫若題“雙鳳亭”匾額。亭裡有塊清代石碑，四面雕刻建亭時的官府文告。
秋風浩蕩，古木蒼然。記起清人的詩：“孤亭聳立留殘碣，雙鳳長歸斷好音。為仰先生遺範在，肅然瞻目整衣襟。”事實上，黃陂人也很講“理”，建起雙鳳大道、雙鳳大橋、雙鳳中學等新地標，以紀念雙鳳程顥程頤。
