哺其糟而啜其醨什麼意思
2019年第五屆南京森林音樂會上，現場無數觀眾感動落淚。
“沒想到過了這麼多年，我還是會為他們的愛情落淚。”
“這首曲子幾十年了，現在還能聽到，也是幸事。”
“經典的曲目配上現代的演繹，還真是別有一番趣味呢。”
到底是什麼故事感動現場這麼多觀眾？又是哪首曲子經久而不衰？
2019年的南京森林音樂會上，呂思清在現場奏響了那首中國人都耳熟能詳的曲目《梁祝》，他的演奏讓大家身臨其境，彷彿此刻不是在音樂會的現場，而是在見證梁山伯和祝英臺的愛情，曲目的旋律跌宕起伏，觀眾的心也隨之波瀾。曲目演奏完畢後，觀眾們久久不能從情緒中走出來，大家的心中永遠留有那兩隻交相飛舞的彩蝶，
《梁祝》最早的音樂曲目應該是由何佔豪、陳剛在1958年的，它一開始是一首小提琴協奏曲，最早也是在1959年5月27日才呈現在大眾面前。很多音樂家都被《梁祝》婉轉的旋律所打動，所以很多音樂家也把本來只能小提琴演奏的曲目改編成各類樂器都可演奏的曲目。《梁祝》奏響，再添上婀娜多姿的舞蹈，那也算的上是一場視覺盛宴。
《梁祝》能夠經久不衰的不僅僅是音樂的旋律，還有它背後感人至深的愛情故事。而且《梁山伯與祝英臺》更是中國古代民間四大愛情故事之一，其他三個分別是《白蛇傳》、《孟家女》和《牛郎織女》。現在《梁祝》也被列入國家級非物質文化遺產，不僅在中國影響巨大，國際上也有很多對這個作品的肯定和讚賞。
梁祝的故事發生在越州，也就是現在的紹興。當時女子的地位很低，別說是求學了，就連拋頭露面都要被人指指點點，女子們大多在封建的教育下，變得乖巧克己。但是我們的女主人公可不是普通人，一心求學的她女扮男裝，遊走於街巷之間。在私塾求學期間，祝英臺邂逅了梁山伯，梁山伯是個白淨靦腆的文弱書生，一副溫婉爾雅的樣子讓祝英臺對他動了心。加上兩人一同求學，每日形影不離，晚上也是睡在一起，這讓情竇初開的祝英臺更是深陷其中。
但是梁山伯畢竟不知道祝英臺是個女子，每日也只是把祝英臺當好兄弟那樣看待，這可急壞了祝英臺。祝英臺一直瘋狂暗示，但是梁山伯是個憨憨，完全領會不了祝英臺是女子的身份。祝英臺決定一不做二不休，乾脆再說的明白一些，於是便約上梁山伯一同去遊山玩水。
來到鏡湖時，祝英臺再次暗示自己是女子，但是梁山伯不僅沒能理解，還哈哈大笑，嘲笑祝英臺雌雄不辨。祝英臺只得直接說出自己是女子的秘密，梁山伯得知後大吃一驚，卻不知這個秘密也被躲在一旁的馬文才聽到。
梁山伯得知祝英臺是女子後，兩人的感情迅速升溫。但是就在這時，祝英臺的家人來信催祝英臺早點歸家。在臨走之時，祝英臺給梁山伯留下一封信，信中寫著“二八、三七、四六定”，也就是希望梁山伯十天後去提親。
但是梁山伯沒看中其中意思，以為是三十天之後提親。這下就被馬文才鑽了空子，早梁山伯一步就向祝英臺提了親。當梁山伯上門時，塵埃落定，祝家已經收下了聘禮。
梁山伯回家後，因為過度思念祝英臺就病倒了。寫信給祝英臺希望她能來看望自己，祝英臺回信今生不能在一起，那麼久死後一起葬在南山。梁山伯得到回信後不再喝藥，最終被葬在南山。祝英臺聽說梁山伯去世，雖是悲痛欲絕，但是想到自己很快就可以和心愛的人一起長眠，心裡升起一股暖意。
她假意答應馬文才的婚事，並且要求婚轎必須經過南山，自己也必須去祭拜已經離去的梁山伯。馬文才為了娶到祝英臺，也只好答應這些要求，心想反正樑山伯已經死了，祝英臺是自己的跑不掉了，不如讓她更加死心。
大婚這天，陰風四起，在婚轎抬到南山時，祝英臺從轎子上下來祭拜梁山伯，沒想到梁山伯的墳墓竟然打開了一條裂縫，祝英臺想都沒想就跳了下去。祝英臺跳下去後，墳墓又恢復了原狀，不久從墳墓中飛出來一對形影不離的彩蝶，這可能就是相愛的他們的化身吧。
故事中最令人驚奇的就是梁祝合葬的那座墳墓了，雖然梁祝的故事聽起來像個傳說，但是在現實生活中確實出現過樑祝墓。最早的時候，汝南縣就有一個梁祝墓。而且這個墓並不是當代人偽造的，出土的墓牆被考古專家驗證是晉代的墓穴，而且兩人的墳墓是分開的，分別分佈在古官道的兩側。根據中國歷史上的傳統，兩個相愛的人在結婚前是不能合葬的，所以兩個分開的墓穴很是符合歷史。
不僅墓穴對得上，而且著名學者馮浣君也提出了自己的想法。他認為梁祝的故事應該發生在河南那一帶，好像中國的很多愛情故事都是發生在河南那邊，河南還真是一個浪漫的地方呢。不僅學者馮浣君發現了問題，另一個學者錢南洋先生也提出了自己的想法。故事裡還有一個細節，那就是化蝶。其實化蝶有兩種說法，其一是“裙化蝶”，另一個是“魂化蝶”，而這個說法是從“韓憑妻化蝴蝶”中演變而來。
1997年7月，浙江寧波的梁山伯廟上出土了一座晉代合葬墓，墓穴的位置與志書記載的梁山伯縣令的身份非常吻合，墓誌銘也清晰可見，突然這個墳墓就比其他墓更加像梁祝真正的墓碑。根據歷史記載，梁山伯本身是寧波府鄞縣縣官，梁山伯性格耿直，十分清廉，他這一輩子並沒有孩子，並且中年的時候，妻子就去世了，一直都是一個人，最後鬱郁終生。梁山伯去世後，人們就把他和祝英臺葬在了一起，黑色的碑是梁山伯的，紅色的則是祝英臺的。
當年梁山伯的事情被皇帝知道，皇帝也被兩人真摯的愛情故事感動，親自給祝英臺的墓碑封為“義婦冢”。皇帝都親自賜了封號，全國上下都知道了這個故事，也都為其悽美的愛情故事落淚。
再後來，唐宋時期，梁祝的故事再次被人們想起，高麗的相關史籍中整理並記錄了梁山伯和祝英臺所有的歷史生平和愛情故事，這也讓後人查詢時有了具體的史料可循。
過了一千多年，到了現在，梁祝的故事依然流傳於民間。很多地方都湧現了梁祝的墓穴。這讓原本大家以為的傳說故事添上了幾分真實的色彩，但是又分不清到底哪出才是真正的梁祝墓。而且中國已經有十幾個地方都出現了梁祝墓。而且最令人匪夷所思的是，每個梁山伯的墓經過專家的考證，都具有一定真實性，但是祝英臺的墓鮮少出現。
這樣說來，梁祝的故事很有可能就是真的，梁山伯這個人肯定也是真的，但是歷史上他是否真的叫梁山伯就不清楚了。或許梁山伯和祝英臺只是兩個化名，歷史上真的存在這樣兩個相愛的人，只是不知道是何名字罷了。
剛才說道寧波這邊的這座墳墓是一處合葬墓，但是按照歷史來說，合葬墓只能是已經婚嫁的夫妻才能使用。梁山伯和祝英臺並沒有婚嫁，所以肯定是不能葬在一起的，所以這處古墓恐怕不是真的梁祝的墓了。
梁祝是否真的存在，從古至今好像都是很多學者研究的問題。但是到今天也沒有得出一個準確的答案。不知道真想被揭開的那一天還有多遠，但是兩人相愛的故事會一直流傳下去。其實在很多傳說中，梁山伯都只是一個書生，弱不禁風，性格內向，憨厚耿直，這些都能在《同窗記·訪友》、《柳蔭記》找到相關記錄。在福建那邊的記載中，梁山伯還考上了狀元。
還有一種說法是梁山伯並不是書生，而是一個縣令，是個清廉愛民的清官，這種說法最多出現在民國時期。梁山伯因為為人清廉，為朝廷做了很多貢獻，最後甚至被皇帝封為“義忠王”，還修建了廟宇，這些事情在《浣水續談》可以查到。
梁山伯還有可能並不是人類，而是神仙下凡，這種說法當然只是傳說故事，可信度不高，但是很多人很喜歡這種說法，讓這個故事變得更加傳奇。這種說法更是影響了很多地域，比如江蘇、浙江、廣西、安徽等。這個傳說在這裡是個美滿的故事，並沒有以悲劇收尾，而且很多戲曲也受到了梁祝故事的啟發。
其實，從眾多說法中，有一個說法脫穎而出，最具真實性。那就是源於明朝徐樹丕的《識小錄·梁山伯》的說法。梁山伯和祝英臺在這裡的記載中都是東晉人，梁山伯住在會稽，祝英臺的家則是在上虞。梁山伯在這裡是個文弱書生，祝英臺也是和梁山伯同窗了三年，不僅是愛人更是知己。北宋李茂誠的《義忠王廟記》和明朝張時徹的《嘉靖寧波府志》也都提出祝英臺是上虞人。
在學者王寧邦的研究下，梁山伯和祝英臺的故事又有了新的定義。他們的故事並不是虛構的，而是有真實的歷史原型，那就是梁武帝。蕭衍被封為梁公，封地宜。並且興建梁王祠，而梁王祠就是祝英臺故宅改建的。
祝英臺本身就是一處地名，在荒廢之後被修建成了墳臺，梁武帝是歷史上的一個真實人物，所以如果要從歷史角度去尋找梁祝墓肯定是無法找到的，因為根本就不存在。梁武帝本身就很喜愛讀書，所以梁山伯以梁武帝為原型化身成了一個書生。梁武帝的老家在現在的南京江寧，從歷史上看，江寧這裡也屬於會稽，那麼也對上了，梁山伯愛的祝英臺的原型可能就是梁武帝的寵妃阮修容。
阮修容是梁武帝的寵妃，生下的兒子後來成為梁元帝，她自己也在死後被封為文宣太后。梁武帝原本有個原配妻子郗氏，郗氏薄命，去世的很早，為什麼不說她是祝英臺的原型呢，那是因為郗氏並沒有文化，不愛讀書，而故事中的祝英臺是十分喜愛讀書的，而梁武帝的眾多寵妃中只有阮修容是喜愛讀書的。
梁祝的故事裡還有一個人，馬文才。馬文才的原型應該就是陳慶之。他是梁武帝的隨從，因為立了很多戰功，很被漢武帝重視，在死之後也被列為廟堂之中。陳慶之因為常伴漢武帝左右，也經常和阮修容見面，所以會有些小誤會。
最後值得一說的就是化蝶的事情了。蝴蝶是美麗的，一直都是人們心中飛舞的小天使，可以象徵很多美好的東西。而且蝴蝶一般都成雙成對地出現，他們每日形影不離地飛舞在花叢間。好像蝴蝶本身就是美好愛情的象徵。
梁山伯和祝英臺在活著的時候因為世俗的牽絆沒能走到一起，但是兩人的愛情至死不渝。梁山伯因為思念成疾，身患重病，因為無法和祝英臺在一起他選擇結束自己的生命。而祝英臺在知道梁山伯死去的時候，也是萌生了殉情的想法。
在祝英臺跳進梁山伯墳墓的那一刻，兩人真正地在一起了，他們不再被這個世界虧待，他們走向了自己一直想要的生活。他們化成蝴蝶來這世間最後走一回，再做一次以前不能做的事情，然後再一起飛向美好。
不管梁祝的故事是真還是假，梁祝給我留下的只有美好的愛情。以前的車馬很慢，一生只夠愛一人，現在的技術很發達，現在的你們還能如此堅定地去愛一個人嗎。殉情的故事只是古老的傳說，但是與一個人相守一生的誓言卻是可以實現的。希望在看的你們能夠一生一世一雙人。