為人兄長要做到什麼?
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節選自《群書治要》之論語 第三集＊
（本文共1367字，閱讀大約5分鐘）
在中國古人看來，兄弟姐妹，骨肉一體，是一個身體，誰也離不開誰，所以相互之間要友愛，要做到兄友弟恭，做兄長的要友愛幫助弟弟妹妹，而做弟弟妹妹的對兄長要恭敬，要聽從。如果兄弟姐妹不和睦，就會讓父母操心，這就是大不孝了。所以，一個能夠善事父母、有孝心的人，也一定能夠善待兄弟姐妹。
中國古人對於這個“悌”字講得也非常多，確實也是身體力行能夠做到，“兄弟睦，孝在中”，兄弟之間能和睦相處，孝便自然體現在其中了。
《弟子規》上有幾句話，用來處理兄弟姐妹之間的關係也非常合適。第一句話是“財物輕，怨何生”，兄弟姐妹之間更重視骨肉之情、手足之情，而把財物看得淡一點，輕一點，這樣怨恨又怎麼會產生呢？“言語忍，忿自泯”，兄弟姐妹在相處的時候，言語互相忍讓一下，少說一句，語氣委婉一點，那麼憤憤不平的心就自然泯滅了。
《朱子治家格言》上也有這樣一句話，“居家戒爭訟，訟則終兇”，一家的兄弟姐妹在一起過日子，最忌諱的就是起爭訟，把彼此送上法庭，打起了官司，即使官司贏了，但是因為你的心量太狹窄，連兄弟姐妹都不能容納，那麼這一個家道也一定會衰落，所謂“訟則終兇”。
中國古人看到哪一家因為家產打起了官司，就能夠判斷出他們的家道一定會衰落，所以中國人有一句話說“家和萬事興”。當然，我們對這個“兄”，對這個“家”也要做正確的理解。
中國古人把兄弟的友愛推而廣之，在《禮記》中說，“十年以長，則以兄禮和之”，比我長十歲左右的，我們都要以對兄長的態度和禮節來和他和睦相處。中國人在豎的方面講對父母的孝，而父母上面還有父母，所以中國古人認為上一代和下一代，自始至終都是一體的，過去無始，未來無終；而從橫的方面來講兄弟之間的友悌，而又把這種友悌之心擴而廣之“四海之內皆兄弟也”，來到我們身邊一起修學的朋友、同事，都是我們的兄弟姐妹。
怎麼能夠做到“四海之內皆兄弟”呢？《論語》中指出：“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也”。
我們現在的人，特別是年輕一代，在家裡都是小公主，小皇帝，所有的人都要考慮他的感受，他的需要，想著為他服務，不自覺地就形成了一種以自我為中心的意識。那麼當眾多的小公主、小皇帝相處在一起的時候，如果不吵架、不衝突，那就不正常了。所以我們看到現在的孩子和人家相處一個星期以上，就出現了問題。不是自己不喜歡對方了，就是對方不喜歡自己了，這是什麼原因呢？
這就是因為我們沒有放下自己，放下“我的想法”、“我的利益”，而是自私自利的想法，都希望別人能夠照顧到自己，所以沒有做到“敬而無失，恭而有禮”。
這一句話就是告訴我們，一個君子能夠做到事事恭敬別人，為人處世沒有任何過失，處處考慮對方的感受、對方的需要，能夠換位思考，將心比心，走到哪裡都是彬彬有禮，那麼他走到哪裡，哪裡就有自己的兄弟姐妹。
我們也看到現在的大學生，從小也沒有學習《弟子規》，結果到了大學，幾個人同住在一間宿舍，不是他關門聲大了，就是他晚上睡覺的時間太晚了，不注意別人休息了，也沒有做到像《弟子規》上說的很多的要求，所以當人們不能夠為對方著想，處處只想到自己的利益的時候，就難免和人發生衝突。
所以我們學了《弟子規》，就要在生活中力行，拿《弟子規》處處來衡量自己，要求自己，而不是去要求別人。當然一個人能夠走到哪裡，都能處處想到對方的需要，那也是因為他在家裡對於自己的兄長就能夠恭敬，能夠聽從。
————————————正體——————————-
在中國古人看來，兄弟姐妹，骨肉一體，是一個身體，誰也離不開誰，所以相互之間要友愛，要做到兄友弟恭，做兄長的要友愛幫助弟弟妹妹，而做弟弟妹妹的對兄長要恭敬，要聽從。如果兄弟姐妹不和睦，就會讓父母操心，這就是大不孝了。所以，一個能夠善事父母、有孝心的人，也一定能夠善待兄弟姐妹。
中國古人對於這個“悌”字講得也非常多，確實也是身體力行能夠做到，“兄弟睦，孝在中”，兄弟之間能和睦相處，孝便自然體現在其中了。
《弟子規》上有幾句話，用來處理兄弟姐妹之間的關係也非常合適。第一句話是“財物輕，怨何生”，兄弟姐妹之間更重視骨肉之情、手足之情，而把財物看得淡一點，輕一點，這樣怨恨又怎麼會產生呢？“言語忍，忿自泯”，兄弟姐妹在相處的時候，言語互相忍讓一下，少說一句，語氣委婉一點，那麼憤憤不平的心就自然泯滅了。
《朱子治家格言》上也有這樣一句話，“居家戒爭訟，訟則終兇”，一家的兄弟姐妹在一起過日子，最忌諱的就是起爭訟，把彼此送上法庭，打起了官司，即使官司贏了，但是因為你的心量太狹窄，連兄弟姐妹都不能容納，那麼這一個家道也一定會衰落，所謂“訟則終兇”。
中國古人看到哪一家因為家產打起了官司，就能夠判斷出他們的家道一定會衰落，所以中國人有一句話說“家和萬事興”。當然，我們對這個“兄”，對這個“家”也要做正確的理解。
中國古人把兄弟的友愛推而廣之，在《禮記》中說，“十年以長，則以兄禮和之”，比我長十歲左右的，我們都要以對兄長的態度和禮節來和他和睦相處。中國人在豎的方面講對父母的孝，而父母上面還有父母，所以中國古人認為上一代和下一代，自始至終都是一體的，過去無始，未來無終；而從橫的方面來講兄弟之間的友悌，而又把這種友悌之心擴而廣之“四海之內皆兄弟也”，來到我們身邊一起修學的朋友、同事，都是我們的兄弟姐妹。
怎麼能夠做到“四海之內皆兄弟”呢？《論語》中指出：“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也”。
我們現在的人，特別是年輕一代，在家裡都是小公主，小皇帝，所有的人都要考慮他的感受，他的需要，想著為他服務，不自覺地就形成了一種以自我為中心的意識。那麼當眾多的小公主、小皇帝相處在一起的時候，如果不吵架、不衝突，那就不正常了。所以我們看到現在的孩子和人家相處一個星期以上，就出現了問題。不是自己不喜歡對方了，就是對方不喜歡自己了，這是什麼原因呢？
這就是因為我們沒有放下自己，放下“我的想法”、“我的利益”，而是自私自利的想法，都希望別人能夠照顧到自己，所以沒有做到“敬而無失，恭而有禮”。
這一句話就是告訴我們，一個君子能夠做到事事恭敬別人，為人處世沒有任何過失，處處考慮對方的感受、對方的需要，能夠換位元思考，將心比心，走到哪裡都是彬彬有禮，那麼他走到哪裡，哪裡就有自己的兄弟姐妹。
我們也看到現在的大學生，從小也沒有學習《弟子規》，結果到了大學，幾個人同住在一間宿舍，不是他關門聲大了，就是他晚上睡覺的時間太晚了，不注意別人休息了，也沒有做到像《弟子規》上說的很多的要求，所以當人們不能夠為對方著想，處處只想到自己的利益的時候，就難免和人發生衝突。
所以我們學了《弟子規》，就要在生活中力行，拿《弟子規》處處來衡量自己，要求自己，而不是去要求別人。當然一個人能夠走到哪裡，都能處處想到對方的需要，那也是因為他在家裡對於自己的兄長就能夠恭敬，能夠聽從。
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