秦不生一焉的焉什麼意思
甲骨文是一種象形文字，書寫方法比較隨意，不分上下左右。甲骨文絕大多數是卜辭，但也有少量其他的刻辭，如干支表、習刻、記事文字等。
仁者以財發身，不仁者以身發財，未有上好而下不好義者也，未有好義而事不終者也。《孔子大學句》（52cmX100cm）
有君子之道有四，其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。《論語句》（52cmX100cm）
朝日在我東，夕日在我西，我行日亦行，我歸日亦歸。（楊萬里詩）（52cmX100cm）
水光山氣碧浮浮，落日將歸又少留。
從此只應長入夢，夢中還與故人遊。
王安石詩（52cmX100cm）
子曰，不仁者不可以久處約，不可以長處樂，仁者安仁，智者利人。《論語》句（52cmX100cm）
三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。《論語述而》句（52cmX100cm）
始吾於人也，聽其言而信其行，今吾於人也，聽其言而觀其行，於予與改是。《論語》句（52cmX100cm）
天下無難事，只怕有心人，天下無易事，只怕粗心人。袁枚詩（52cmX100cm）
天下有始以為天下母，既得其母已知其子，既知其子，復守其母。《老子》句（52cmX100cm）
到底誰在甲骨上刻的字？他們如何在甲骨上刻字呢？
在發掘婦好墓時，考古人員清理出了大量甲骨片、青銅器和玉器，同時發現了數量不等的陪葬“人殉”。這些在祭祀中被殺的“人殉”通常為戰俘，而不是學者以前推測的奴隸——這可能與當時生產力低下，食品供應不足有關。
漢代人曾經評論：“夏人尚忠，殷人尚鬼，周人尚文。”
在殷商人眼裡，幾乎每一種與人關係密切的自然物、自然現象都有主宰它們的鬼神。所以殷代甲骨文不僅是作為記憶的憑據，也是人與鬼神之間溝通的橋樑。殷商文化充滿著濃厚的神秘色彩，統治者重鬼神與祭祀，商王和高階貴族經常用甲骨占卜，透過他們的祖先與各種鬼神溝通，藉以指導自己的行動。
【徐宏檔案】 1966年生於重慶。五歲開始書法臨貼，猶喜篆書（遍臨秦李斯、漢蔡邕、唐李陽冰、宋徐鉉、元趙孟、明李東陽、清鄧石如的篆書貼）。多幅篆書作品被海內外藏家推崇和收藏。十歲學習《周易》。曾從事教師、記者、編輯、企業經營、管理、諮詢、策劃、創業教育、投資等多種職業。為弘揚中華民族優秀傳統文化，探索《周易》在各個領域的應用，接受過《中國新西部》、《重慶文化》等雜誌十多期系列專題採訪（被媒體報道為預測大師、風水大師，書法大師）。重慶衛視、重慶電視臺、重慶晚報、重慶商報等各大媒體進行同期報道。有著作多部。創辦中國周易研究院/中國古文化研究院/中國奇石根藝研究院/中國風水書畫研究院/中國原創藝術研究院。2018年被香港國際名師名家名人聯合會評為「影響力文藝家」。澳門國際美術家協會副會長。