聖賢什麼至
談到“聖賢”，我首先想到的是古龍先生的兩句詩，即：
“自己聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名”
王陽明畫像
相對於“成為聖賢”來說，古龍更願意成為一個酒鬼，這兩句詩就他本人的真實寫照。
儘管他不想成為聖賢，但是古人卻往往以“成為聖賢”作為人生的追求目標，如明代的王陽明，就是如此。
王陽明：覺悟之路
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也就是說，王陽明自己想成為聖賢的，所以，他很認真修習過道家、佛家、理學 等等有可能讓他成為聖賢的學說，如學朱子格竹子，學佛家的參禪悟道，甚至沉迷於道家，在新婚之夜和道士打坐了一夜，竟把結婚的事情都忘了。
由此可見，王陽明確實想成為聖賢，也確實為“成為聖賢”作了很大的努力。
王陽明畫像
但是，在龍場悟道之前，一切努力都沒有成功。
他甚至懷疑自已不是成為聖賢的料子。
幸好，去龍場前後的遭遇，改變了他，也讓他之前那些為了“成為聖賢”而做的實踐沒有白費。
更確切地說，正是由於過去的那些積累，最終才讓他由量變引發質變，成為真正的聖賢。
為什麼如此說呢？
因為貴州龍場本身的條件和當時自己對時局的未知，讓王陽明一度陷入非常悲觀的景況，甚至迷茫的狀態，或者正是出於對於未來的極度恐懼，才讓他窺見覺悟的曙光。
王陽明畫像
那麼，對於王陽明來說，什麼才是聖賢之道呢？
他想：“孔子、孟子，二程或者朱子等聖賢，若是在我這種情況之下，他們該如何應對呢？”
他想不出，沒有辦法，只好坐在棺材裡，日夜思索。
最終跟佛陀一樣，覺悟“一切眾生，皆具如來智慧德相，只是執著於妄想不能證得”，開悟了，他悟道：“聖人之道，吾性自足”
這就是著名的龍場悟道！
因此，“聖人之道，吾性自足”就是王陽明悟到的“聖賢之道”。
王陽明畫像
對於他而言，這一悟讓自己有從“如何成為聖人”到“我就是聖人”的轉變，即每個人，本來就是聖賢。
但是，如果你認為人人都是聖賢，那就不需要奮鬥或修習的話，那你就錯了，因為王陽明講“人人是聖賢”，是想說人人都有資格成為聖賢，而不是說每一個人都已經成為聖賢，強調的是“聖賢之道”本性自足，無需外求。
當然，他的這一認識，並不是憑空想出來的，而是他三十幾年的積累，以及參悟與實踐，最終形成的認知，也就是說，“龍場悟道”只不過是他這些年積累的一個宣洩口。
王陽明故居
也就是說，如果沒有前面那些參悟與實踐，他不可能在“龍場悟道”。
但是，在此我並不否認龍場這一個地方對於王陽明悟道的意義，即龍場其實就是對王陽明悟道最大的助力，因為這個地方剛好是他處於人生最低谷的時段，所以，真正導致王陽明覺悟“聖賢之道”的是他過去的積累，而不是地理意義上的“龍場”。
當然“龍場”的環境，也起到助推的作用，但絕不是主導因素。
所以，王陽明悟道之後，一下子就有了答案，即：
“聖人之道，吾性自足”
這句話看似簡單，但是假如你沒有經過親身實踐的話，根本無法體會的到這句話的分量，當然更不可能成為聖賢，即只知道而做不到，並沒有太大的意義。
但無論如何，這八個字確實王陽明覺悟的“聖賢之道”。
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本文資料重點引自《王陽明全集》