無求則貴誰寫的
人生只為欲字所累，便如馬如牛，聽人羈絡；為鷹為犬，任物鞭笞。若果一念清明，淡然無慾，天地也不能轉動我，鬼神也不能役使我，況一切區區事物乎！
——《菜根譚》
孔子在《論語》裡面提到“無欲則剛”，一個真正強大的人是“沒有慾望” 的——因為沒有 “慾望”，所以オ不會患得患失，自在自若。人如果能少一點貪慾，多一點自制與滿足，自然也就不會論落為任內心無邊的慾望“宰割”的羔羊。
人若無慾品自高，就是說，人若沒有私慾，品格自然高尚、不染塵泥。無慾無求，心神安靜，就會不受外界誘惑、干擾，把握住自己心中真正想要的人生。
陶淵明是我國東晉南朝時期的著名田園詩人，他家所在的村子叫上京裡，家中的房舍庭院，取名“歸園田居”。陶淵明自幼隨母親住在園田居，青少年時候的陶淵明，一邊務農，一邊學習。田裡有活就幹活，沒活就刻苦讀書。
公元371年，陶淵明19歲，他的叔父陶夔給他一筆錢，叫他到京城裡去遊學求官，見見世面。陶淵明遊學京城，確實增長了見識，但是也看到了朝廷的無能，社會的黑暗，京城裡的名門望族天天縱酒豪飲，放蕩形骸，醉生夢死。
陶淵明遊學三年，回到上京裡村園田居，過了三年亦耕亦讀的生活。公元376年，他移居潯陽縣城，當了教書先生。教了幾年書後，陶淵明的文學天賦才顯露出來，他的成名作《閒情賦》，被友人傳抄開來。
“初，張衡作《定情賦》，蔡邕作《靜情賦》，檢逸辭而宗澹泊，始則蕩以思慮，而終歸閒正。將以抑流宕之邪心，諒有助於諷諫。綴文之士，奕代繼作；並因觸類，廣其辭義。餘園閭多暇，復染翰為之；雖文妙不足，庶不謬作者之意乎。”
當時的江州刺史王凝之是東晉著名書法家王羲之的兒子，看了陶淵明的《閒情賦》後，非常欣賞，決定聘任陶淵明為別駕祭酒。陶淵明擔任的別駕祭酒，要管一個州的武器督造，地方治安，錢糧儲調，戶口田賦，農田水利，軍服供應等等。他什麼都要管，又什麼都管不了。王凝之一心痴迷煉丹唸咒，修煉“五斗米道”，天天修煉，拜神拜鬼，無意過問民間疾苦，當然聽不進陶淵明的建議。陶淵明讀的是儒家書籍，知道忠君報國大濟蒼生的道理，現實使他非常失望。他告退了王凝之，回到住處，摘掉官帽，脫下官服，捲起行李就回家了。
回家後，他又當起了教書先生。
陶淵明覺得飲酒是件很舒服的事，小飲小舒服，大飲大舒服，飲多了就醉過去了。在家閒居的時候，陶淵明逗逗孩子，自飲自酌，把名利之心都忘到九霄雲外。
東晉時，人的平均壽命不到50歲，多少王公貴族，三四十歲就已完命。陶淵明45歲的時候，他想到自己說不定哪一天就會倒下，但是他不信命，覺得生死都是自然規律，是不可抗拒的。這一年，他為自己寫下了《自輓歌辭三首》。
第一首是：
有生必有死，早終非命促。
昨暮同為人，今旦在鬼錄。
魂氣散何之，枯形寄空木。
嬌兒索父啼，良友撫我哭。
得失不復知，是非安能覺！
千秋萬歲後，誰知榮與辱？
但恨在世時，飲酒不得足。
第二首是：
在昔無酒飲，今但湛空觴。
春醪生浮蟻，何時更能嘗！
餚案盈我前，親舊哭我旁。
欲語口無音，欲視眼無光。
昔在高堂寢，今宿荒草鄉；
一朝出門去，歸來夜未央。
第三首是：
荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。
嚴霜九月中，送我出遠郊。
四面無人居，高墳正嶣嶢。
馬為仰天鳴，風為自蕭條。
幽室一已閉，千年不復朝。
千年不復朝，賢達無奈何。
向來相送人，各自還其家。
親戚或餘悲，他人亦已歌。
死去何所道，託體同山阿。
在東晉的時候，能像陶淵明這樣把生死看得很透，能提出“有生必有死”這樣的命題，是很可貴的。不像有些人煉丹唸咒，幻想得道成仙，長生不老。陶淵明意識到，人死後一了百了，特別是隨著時間的流逝，是非功過，榮辱得失，誰能評說！不如在世的時候多喝幾杯酒。
陶淵明人格的偉大之處就在於：它超出了慾望的需求而追求品德的完善。一個人做到無慾的時候，就是放棄了心中的雜念，就是清空了世俗生活積存下來的枯枝敗葉。清空了心靈，才能最大限度地獲得生命的自由、獨立。
如果一個人的生命中已經填滿了各種各樣的私心雜念，他也就失去了人生目標。因此，一個人要想使自己的智慧清明起來，必須先放下ー切、使自己真正 “空” 起來，才能擁有自在悠然的心境。
