夫婦有別的夫婦指什麼
上一節我們分享了“男尊女卑”的真正含義。這一節繼續來分享“夫婦有別”的這個“別”。下面我們從夫婦之間，在承擔家庭責任時分工的區別這個角度來理解夫婦有別的“別”。
我們知道，身體是一個由各種器官組成的有機體，每一個器官都發揮著各自不可替代的功能。要使身體健康各個器官必須各負其責、相互配合。也就是說管造血的要能正常造血、管呼吸的要能正常呼吸、管消化的要能正常消化……，假如五臟六腑都造血去了，其他功能都不管了，那這人肯定就死定了，對吧？
其實，如同我們的身體一樣，大到一個國家社會，小到一個單位一個家庭也一樣，都應該是一個有機的整體一個有機系統。這個系統中的社會組織職能部門或者家庭成員也應該有所分工各司其職。只有這樣，我們這個社會這個單位這個家庭的運轉才能健康！
假如我們社會中的企業、醫院、學校等都爭著去賺錢，全民皆商，都去謀利，這就好比身體的所有器官都去造血一樣，請問可不可以？肯定是不可以的。企業有企業的職責，它要負責為這個社會創造財富，一個企業必須賺錢，要有利潤，要承擔相應的社會責任，這是企業的分內事。站在企業的社會責任角度來講，不賺錢和賺取不義之財都是缺德。而醫院的職責是治病救人、學校的職責是教書育人，他們如果都走市場化的路子，都想著如何賺更多的錢，老百姓就會看不起病上不起學。所以說，市場的規律只適合企業組織的執行，而醫院和學校有其自己的客觀規律，不能都套用市場的規律來執行，因此所謂醫療資源市場化、教育資源市場化的做法是值得反思的。
我在企業工作的時間比較長，從事企業管理工作近二十年，經歷了許許多多時髦的西方管理理論，比如：全員營銷。鼓勵公司全體成員都要有營銷意識，甚至充當營銷員的角色。然而反思一下又有幾個企業能夠真正做到所謂的“全員營銷”呢？事實上是不可行的！
這裡只是順便提到的一些社會現象和我們的反思。
好，咱們先來看看家庭這個社會中最基本的組織吧？這個組織雖然規模比較小，一般就由幾個家庭成員組成。但麻雀雖小五臟俱全，有它基本的職能要完成的，比如賺錢養家，照顧老人，養育小孩，這是家庭最基本的功能，這幾個功能之間需要平衡，不能偏廢。那麼我們從家庭分工的角度再回到“夫婦有別”這個主題來看。現在不管城鄉，大部分家庭其主要勞動力都在忙於掙錢，這就像是所有器官都去造血。於是，就湧現出了一系列的家庭問題，前面提到的留守兒童、空巢老人就是其中最突出的問題。
我們現在來反觀一下傳統的家庭觀念吧！傳統的家庭觀念是：男主外女主內。那麼，為什麼要男主外女主內呢？這也是根據男女性別的差異來區分的，在傳統的農業社會中大部分家庭要靠男人的體力來維持家庭的生計，因此男人要負責外出勞作，養家餬口。女人則負責照顧好家裡的老人和孩子。
在傳統中國的家庭分工中，男人負責在外養家餬口、打拼事業是天經地義的；而女人則在家中負責照顧老人，替丈夫落實孝道，侍奉姑翁，還要負責教育子女，這也是天經地義的，這也是傳統社會特別重視母親教育的原因。
相比之下，在傳統社會中，其實女人的責任比男人要重大，軍功章上有女人的一大半。
在傳統的觀念看來，家業家財雖然也重要，但不是最重要的。其實富有富的過法，窮有窮的活法，只要過得去就行了，大富由命小富由勤，發財不能強求。
俗話說：百善孝為先。照顧好老人則是頭等要事，這是傳統社會的觀念。你看我們以前的家庭，家裡如果有老人，那最好的房間要給誰住啊？是老人住的。最尊貴的位置要給誰坐啊？要讓給老人坐。有好菜要先給老人夾，每季的新菜上市要讓老人嚐鮮。我們看《紅樓夢》中賈母住的是最好的，地位是最高的。
再者就是子女的教育。自古以來我們這個民族最重視家庭教育。孟子講的：“不孝有三，無後為大”這句話一直被誤解了，誤解為沒有男孩傳宗接代是最大的不孝。我們知道生男生女並不是由我們主觀意願能決定的事情，如果非要說沒有生男孩就是最大的不孝，那這句話就太不通情理了，聖人是什麼人啊？首先應該是通情達理的人！作為亞聖的孟子，我想孟子是不會這麼霸蠻的。那麼“不孝有三，無後為大”到底是什麼意思呢？實際上孟子的意思是：不孝的行為，或者說不孝的現象有很多。注意啊，這個一二三的“三”在文言文中常常是指“多”的意思，不是實數而是概數。不孝有三，是不孝的行為有很多。那麼最不孝的是什麼呢？無後為大！什麼是無後為大啊？無後為大是指因為我們做父母長輩的沒有教育好子女，子女不能承接祖宗的德行，導致後繼無人。如果家裡出現敗家子忤逆子，那是使祖宗蒙羞，這還不如沒有兒子呢！這才是“無後”的意思。
在古人看來，子女無德是祖宗蒙羞的這種“無後”，比“無錢”更恥辱。因此子女教育比賺錢更重要！孝道是頭等大事，教育子女比賺錢養家更重要，而這兩樁事都要靠家中的女人來完成，所以說：傳統社會中女人的責任比男人重，家庭的軍功章有女人的一大半！
正是因為對家庭教育的重視，我們的文化裡有很多名言警句是歌頌女性的。比如：
印光大師說：
閨閫乃聖賢所出之地，母教為天下太平之源！
王鳳儀老先生說：
女子是世界的源頭。
著名學者辜鴻銘先生說：
一個民族的女性，正是該民族的文明之花，是該文明國家的國家之花。
德國詩人歌德在《浮士德》中說道：
永恆的女性，引導我們上升！
由此看來，如果硬要進行比較的話，傳統社會中往往女人承擔的責任比男人大，付出比男人多。
現在，時代不同了，男女之間的社會分工發生了很大的變化。女性也從家庭中走出來參與社會工作，與男人並肩承擔起經濟責任。
時代背景的不同，女人參與社會工作，這一點無可厚非。
但是正如剛才所講的，家庭也是一個具有多種功能的社會組織，各個功能都得兼顧。家庭經濟、老人贍養和子女教育，三者都很重要。一個家庭，不是隻有賺錢了就能幸福。
所以不管這個家庭中，作為上有老下有小的中間的那對夫婦一定需要有分工。不過畢竟時代環境不同，我們不一定非要固守“男主內女主外”的原則，我們可以根據各自的具體情況來安排，但夫婦兩一定不能都去賺錢都去“造血”吧！雖然時代發生了很大變化，但夫婦有別這個“別”的精神是不會過時的。
解決留守兒童、空巢老人的問題，我們認為可以從治理家庭的觀念上來轉變，恢復“夫婦有別”的人倫文化，恢復家庭各個“器官”的功能，不管夫婦之間具體如何分工，總得有一方是主要負責照顧老人孩子。所以說夫婦有別，這一“別”能幸福三代人，使得老者有人養，孩子有人教！
這節我們就分享到這裡。下節分享的主題是：怎樣做一個好丈夫？