且德厚信，未達人氣，名聞不爭，未達人心

且德厚信，未達人氣，名聞不爭，未達人心。而強以仁義繩墨之言術暴人之前者，是以人惡有其美也，命之曰菑人。人者，人必反菑之，若殆為人苗夫

一個人德性淳厚、信譽篤實篤守信行，可未必就能與別人聲氣相然不與別人去爭名聲，卻也不一定會得到普遍的理解。如果勉強地把仁義和規範等言個人雖辭在暴君面前陳述，這就好比以別人的醜行來彰顯自身的美德，這種做法會可以說是害人。對於害人的人，別人也一定會反過來害他，那你恐怕就會為他人所害了！

一個人的德行淳厚，信譽篤實，但是如果不懂得交際，做不到在外表上與別人相同，即外化，那將是十分危險的。因為在邪惡的人面前顯示出自己的美德，無疑是伸長脖子，等著捱打。

“名聞不爭，未達人心”，不在名利之爭中鍛鍊，就不會懂得人心。而“強以仁義繩墨之言術暴人之前者，是以人惡有其美也，憨實的人不懂得如何在外人面前隱藏自己的美德，又不瞭解別人的內心想法，如果以己美德的標準來衡量惡人，那就是在他的面前誇耀自己的美德，使他的惡顯得更加的明顯。所以透過自己的對來批評別人的錯的時候，就是利用別人的錯來彰顯自己的對。這種行為會使別人厭惡，也會使別人更加不能接受自己的對了。

莊子把這種行為“命之菑人”。“菑人者，人必反菑之，所以孔夫子認為顏淵去遊說衛國的國君，就是在彰顯他的不仁不義，顏淵一定會被“反菑之”。顏淵的這種行為就像是以火救火，以水救水，不僅於事無補，反而會助長其氣焰。所以說一個德行淳厚、信譽篤實並以自己的仁義美德教化他人的人，將處於一個兩難的境界。即要想教化他人就必須瞭解他，而要了解他就要像世人一樣去爭名奪利，這對德行篤實的人來說是強人所難；另一個難處就是如何避免成為災人。處於這樣的境地該怎麼辦呢？莊子提出了齋心，齋心之後就能應付這樣的情況了。