妾聞為有道者之妻子的妻子什麼意思
文 | 長安原創
一次，列子餓得面色發青，妻子怒斥：“你有學問，有道德，可是我和孩子連飯都吃不飽，大王給你金錢和物資，你為什麼不接受？”
一般人不會理解，為什麼列子不接受帝王賞賜。然而，列子一番話以及最後帝王的結局，足顯列子為人有原則，而且極富智慧！
讀史能明智，也能明理、洞悉人生真相。任何一個愛鑽營，喜歡投機取巧的人，都應該一讀列子這一樁“錢該不該拿”的故事。事情的來龍去脈是怎麼樣的呢？
列子很窮，沒有食物果腹。恰在此時，有一個人向鄭國最高領袖鄭子陽提議說：“列禦寇是一個很有道德，而且非常有才能的人，這樣一個人在鄭國無法生存，這是我們的的恥辱，百姓也會覺得你不是一個愛才的君主·
君主鄭子陽聽後，馬上派遣官兵送列子食物和錢帛。看到錢財和食物後，列子非常恭敬地表達了謝意，但是他婉言拒絕了。
列子回到家，妻子看到他面黃肌瘦，而且自己和孩子都還餓著肚子，不僅怒從中來耍起小脾氣：“妾聞為有道者之妻子皆得佚樂。今有飢色，君過而遺先生食，先生不受，豈不命也哉？”
強調一下，古代婦女多半依靠男性生活，結了婚其實就相當於買了一個長期飯票。列子很尷尬，他自己這張票居然自己也沒飯吃！
列子妻子意思明瞭——按道理說，有學問，有道德的人，妻子老婆都過得很富有，現在你特別有才，而且道德高尚，可是我們連一頓飯也吃不飽，大王給你生活費，你卻不接受這是為何？
如果是今天，如果是普通人，一定會對這意外的驚喜賞賜而樂得暈頭轉向，並將之稱之為“雪中送炭”，但正因為列子不接受，所以他才顯得有智慧，而且規避了日後災難。
面對妻子的質疑和責難，列子說：“君非自知我也。以人之言而遺我粟。”意思即是國君之所以會給我飯食，是因為身邊有人建議和進言，並不是他真正瞭解我有品德、有才華。”
列子的認識很深刻，現實也是如此。無論是古代的政壇，還是如今的企業，當一個人的位置到了一定高度後，他就很難接觸和了解別人。不像小學生一樣，上完課做好作業，其餘時間任意揮霍。
位高權重的人，想要了解一些人只能透過身邊人的舉薦，聽旁人的建議。我們不妨反思一下，越是名聲在外的人，越是要謹小慎微。
列子說：“至其罪我也，又且以人之言，此吾所以不受也。”既然別人能夠讓你一夜之間得勢，備受敬愛，那麼他們也能明天因為一句惡言來殺掉你。這可能不是帝王的本意，但是左右人的意見作用是非常大的。
因此，身為一個領袖，不聽左右的話，或者雖然聽了自己能用智慧來分辨這是非常不易的！
反觀歷史，那麼多帝王最後成為昏君，使得國家滅亡，很大一部分原因不是因為個人太愚蠢，沒有才華，而是身邊堆積著一群奸臣，小人，小人的一個建議，一個口令一旦推行到地方那便是災難。趙高如是，漢朝十常侍亦然·
列子的舉措究竟對不對呢？後來，鄭國政變，鄭子陽被殺害。如果列子接受了鄭子陽的恩惠，且謀得個一官半職，那麼很可能就會被連坐！不得不嘆，列子有智慧，他的舉措很有預見性。
這個史事，對於喜歡佔小便宜，得了意外之財的人非常受教。一般而言，我們看到的機會、幸運並不是我們看到的那樣，而是背後另有一套邏輯。
古人說：“求於人者畏於人，人到無求品自高。”由此可見，人生之間，並不是什麼財都可以求得。
什麼錢該拿？什麼錢不該拿？背後有其智慧，有其學問。因此，南懷瑾先生在《正道的謀略》中說：“讀懂了《列子》，也就讀懂了人生。
《禮記》也說：“臨財毋苟得，臨難毋苟免”。不該拿的錢財不要拿，不該得的東西如果一味強求，只會付出更大的代價！天上掉餡餅的時候，需要自我反問為什麼？當你在為一點小恩小惠沾沾自喜時，也要小心陷阱就在不遠處！
正如作家劉震雲說：“當一個人開始貪圖一點小便宜時，他的品德、格局能有多好？能有多大？”
南懷瑾說：“謀略是一把刀子，只要運用好這把刀，人生開疆拓土猶如得了助攻。反之，如果不能正確理解、運用就會被謀略反噬。真正的修行，是紅塵練心。
相比於傳統意義上褒貶不一的教人處世做事的書籍，南懷瑾先生的《正道的謀略》以及《中國有文化》等作品，更加接地氣，也更容易實操。
因為雖然南懷瑾先生是寫中國歷史、文化經典的，但是每一個史事他都在用現代人、當今職場、人際的視角來分析和解讀，我們除了能夠學到歷史知識外，也能矯正世界觀，並且獲得一套指導現實問題、困境的方法論。
南師的作品，包羅永珍，但是又深入淺出，《人生無真相》、《中國有文化》以及《正道的謀略》作為他智慧的凝結，是我們成長、修行路上的指導手冊，也是一部真正的實用之書！戳下即可！
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