君子三畏體現什麼
《易經》是
中華民族
五千年智慧的結晶
，
包括《
連山
》
、
《
歸藏
》
、
《
周易
》三部易書，其中《
連山
》
、
《
歸藏
》已經失傳，現存於世的只有《周易》。
《易經》被譽為諸經之首，
是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為
“大道之源”。到了西漢，儒家學派將《周易》與《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》等奉為經典，並稱“六經”，於是《周易》又被稱為《易經》。
《周易》
從整體的角度去認識和把握世界，把人與自然
看作
是一個互相感應的有機整體，即
“
天人合一
”
。
它是闡述天地世間永珍變化的古老經典，是
博大精深
的辯證法哲學。
《周易》內容包括《經》和《傳》兩個部分。《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用，
就是對未來事態的發展進行預測，而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書。
《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是華夏傳統文化的傑出代表，亦是中華文明的源頭活水。它對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。
關於《周易》的
“周”字，我個人更偏向是：週期、迴圈的意思。
關於
“易”字的解釋有很多，我認為是：變易，變化為易。“易，即蜴。蜥蜴因壞境而改變自身顏色，曰之易，取其變化之義”，講變化之道。特點是象、數、理，根據事物的樣子、大小，數量、資料，推斷出事物變化的道和理。
易經中所包含的哲學道理，來自於對宇宙和自然的觀察，來自於對人類社會數千年生活經驗的積累和總結。
易經能讓我們理性地思考問題，找到化兇為吉、化險為夷、解決難題的思路和方法。
易經能給予方向性的啟示，這就是易經的占卜功能。
“術數”這一類活動，理論基礎是八卦和易經，“術”指方術，“數”是氣數。即以種種方術觀察自然界可注意的現象，來推測人和國家的氣數和命運。古人當遇到難題時，根據占卜的結果，可以作為行為指南。
縱觀幾千年中華文明史，易學始終貫穿於中國文化脈絡之中，大到治國安邦，兼濟天下，小到逢凶化吉，獨善其身。
直至今日，易經還在影響著我們。如：計算機所採用的二進位制的計算方法，受易經
“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”的思維啟發。
易經起源於殷商末年，由周文王根據伏羲的先天八卦，演繹出了後天八卦，並進一步推演出六十四卦。
易經中蘊藏著博大精深的中國智慧，用六爻推演來預測未來吉凶。
講了這麼多，這些具體內容都與本文主題有關，概括起來分四個層次來認識易經：一是易經的偉與大。二是易經的
“
天人合一
”觀。三是易經的卦和爻。四是易經的預測功能。
從古至今，易經發展和被研究了幾千年，但沒有一個理論能夠說清楚，易經卦和爻的實質來源和原理，只是認為用統計和機率及經驗總結出了一個燦爛的成果。
發現規則，就是發現天機，根據規則行事，就是盜取天機。
易經中最重要的
“天人合一”觀，也無人能解。
“旋理論”的天道和物道
首先宣告一下，此理論及對易經的解讀未經科學驗證，請自我評判。
這個系列的文章，在前面各篇，特別是上一篇詳細分析了
“旋理論”的產生及表現，本篇不再贅述。
道法自然。世間所有事物都要遵循於道（自然界造物主），天地萬物在道的作用下生生不息。
基礎為能和旋轉為本，是所有物質生成的前提，同時也使所有物質存在了關聯。宇宙時空與世界萬物是一體的，是互相聯絡的。
天下萬物生於有，而有生於無。時空和物質共同起源於一類單一的
“旋子”。
“旋子”上下連成串，平行排列，形成了約束星系和星球，無處不在的暗物質時空結構。
“旋子”組合成質子、中子，質子是“旋子”三角體結構，中子呈平面排列。質子、中子及外圍電子形成原子，原子再堆疊形成不同的元素，組合成不同的物質。
物質與暗物質同為
“旋子”，出身相同，相互依存，相伴相生。
基礎為能和旋轉為本，這是所有物質生成的前提，能和旋在本質上是統一
的
，同時也使所有物質存在了關聯，有了場和力。
地球和人體都是由物質與暗物質相伴並存，並且暗物質是主導，可以形象地比喻為：竹籤串著糖山楂組成的糖葫蘆，人們平時只在意的是外面紅彤彤的山楂，而對內在的支柱（竹籤）不關注。
人類居住的地球暗物質時空結構表現類似於地磁場，而在人體內的表現是經絡通道
（炁
qi
）
。
如果理解了以上理論，就知道了
“天人合一”觀。人在世界上，物質與暗物質共同起著作用，也就是說時空與人體共同約束了人的行為和發展。
“旋理論”解析周易的卦
“旋子”連在一起，是暗物質，如果是排列整齊的“旋子”串，就構成暗物質時空結構，是天。
對應了易經中的長爻和乾卦。
“旋子”不連續，呈三角體短結構，構成了質子，質子是物質生成的基礎，物質組成了地。
對應了易經中的短爻和坤卦。
暗物質與物質的結合，形成了世界和萬物在存在和發展中的時空與環境因素，對應了易經中的各種長短爻結合的卦。
占卜第一步是起卦。講究
“心誠則靈”，在起卦之前要靜心。對應了“當下”。
第二步是畫爻。也就是下步發展的方向，人的感覺支配了畫爻，同時無形中人的意念也主導了下步的方向。人的卦爻與人在時空的下步發展與步驟相對應。
第三步是斷卦。得到完整卦象之後，對照《易經》，找到相應的卦，根據卦文確定吉凶禍福，並尋找應對措施。這就用到了易經中的經驗總結，進行預測。
從一個開端，選擇過程，預測結果。在這個程式中，卦相與天地人達到了
“天人合一”，才有了可判定的結果。
如果由經過打坐入定，修出了
“天人一
炁（
qi
）”的得
道高
人來操作，更能順應
“天人合一”觀，預測也更準確。
“人法地，地法天，天法道，道法自然”。二十世紀初科學界普遍信仰決定論，決定論說，如果我們完全掌握了當下的各種因素，理論上就能夠準確的預測出之後的狀況。就比如：天氣預報，透過觀天象，分析雲圖，經過科學研判，天氣預測也越來越準確。
伏羲畫先天八卦，以及周文王演繹出後天八卦，並進一步推演出六十四卦，先祖時期的聖賢者，當時身心已達到了
“天人合一”的境界。他們用
長爻時空結構（天）和短爻物質構成（地），綜合出了時空基礎，在這個基礎上，
總結出了易經的道，也就是
世界執行法則，用這個法則指導了中華文明生生不息
。
“旋理論”說：易經卦的來源是：用與天地時空相吻合的符號，感知天地，遵循大道，最終實現了
推測運勢、
預見未來。
對《連山》、《歸藏》的理解
《連山》是中國最早的易學體系，是三易之首。據古文獻記載，《連山》為盤古開天地後第一代君主
天皇氏
所創。連山屬先天易。
鄭玄在《易贊》中說：
“
《
連山
》者，象山之出雲，連連不絕。其是以艮卦開始，如山之連綿，故名曰連山。
”
據記載：《連山易》有八萬言，多佚失。保留的僅有一些卦名，幾個爻名和卦爻辭
、
象辭。
《連山》
從層次上分析，應該講的是斗轉星移規律和山河運勢之間的關聯，主要由占星來積累總結，為主政者服務。這個規律比較明顯，容易掌握，但與個人關係不密切，因此關注者少。
相傳《歸藏易》是以坤卦為首，萬物皆歸藏於地。每一象都是以
“
氣
”
為主；天氣為歸，地氣為藏。《歸藏》有四千三百言，多已佚失，保留下來的，只有卦名
、
爻名。
《歸藏》
從結構上理解，應該講的是天地與萬物的消亡規律。用現代物理理論講，就是物質和暗物質組成的世界的歸宿。
古人認為，太虛由元氣聚而為萬物，萬物消散後為太虛。世界上所有物質與能量的總和，一直都存在著一個恆定的數值，真正變化的只是萬物存在的形態，這個變化規則就是道。生與滅是迴圈的，天地萬物最終都要迴圈轉化為能量，
“無”也是世界的歸宿，叫
《歸藏》
。