九河不治中的治是什麼意思
在早年間的小說當中，有這樣一句話，經常被引用作為故事開篇的定場詩。
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“自從盤古開天地，三皇五帝到如今”
。
這句詩沒聽過的人恐怕很少，通俗且文雅，直到現在也還活躍在相聲演員的劇本臺詞中。
這一套傳說中的帝王譜系，大概成型於漢末三國時期，到西晉時已經變成了一個宏闊的古帝系統。三國時期，吳國人徐整寫了一本《三五歷記》，顧名思義，就是試圖整理傳說中”三皇五帝“時期的古帝名稱和事蹟。
這本書現在已經失傳了，但是它影響了中國學者一千多年，就是它將傳說中的古帝向上追溯到盤古，一直到兩宋時期還有人引用他的這本書。
西晉時的皇甫謐寫了本《帝王世系》，南宋時有位五峰先生胡宏，他寫了一本《皇王大紀》，做的都是和徐整類似的事情。就是他們，把夏商周以前的傳說時代，整理出一部長長的古帝世系列表。
盤古，是這個列表中的第一人，他是混沌初開的第一個人，也是開天闢地的“御世首君”。
但是盤古這個角色，輩分很高，出現的時間卻又非常晚，所以明清以來對他的來源真實性頗為懷疑。傳說中的古帝，如伏羲氏、葛天氏等，歷代學者對他們的名字來源都有所註解，當然大多數可能都是附會之詞。
而對於“盤古”這個名字，歷代的學者卻從沒有進行過解釋，哪怕是附會的解釋，因為“盤古”這個名字實在是令人費解。
單從字面上來看，“盤古”這兩個字很難讓我們有所聯想，就更不要說解釋了。在漢語的結構當中，“古”本身就是一個形容詞，又怎麼能用“盤”字來修飾它呢？
隨著近代學者的研究，我們知道盤古和盤瓠神話有著很大的關聯，盤古在漢族文化中只是一個創世的符號，而盤瓠則被視為南方少數民族的祖先傳說。
但是在南方的少數民族間，尤其是苗族、瑤族和畲族間，對他們有著悠久而忠實的信仰，關於盤古和盤瓠的祭祀、風俗和傳說至今不絕。
從事苗瑤文化研究的學者，大都認為盤古和盤瓠最初是苗瑤民族的傳說，筆者本人也贊同這種觀點。那麼，二者之間有什麼關聯，這兩個傳說在苗瑤民族間又是怎麼流傳開來的呢？
關於盤古和盤瓠的關係，前面曾經寫過一篇文章辨析，認為二者並非是同一個人，當然也不是同時代的傳說。
清代李調元《南越筆記》記載，諸瑤都是盤姓，“以盤古為始祖，盤瓠為大宗”，這是清朝時期中原學者考察的結果。據少數民族研究專家吳曉東先生的調查，現在湖南、廣西等地的瑤、畲兩族居民，在祭祀祖先的時候，仍然是把盤古的牌位放在第一位，而盤瓠的排位放在第二位。
由此可見，在苗瑤等民族的文化當中，盤古和盤瓠分別為二人，而且都是他們傳說中的祖先。
盤古和盤瓠的名字，放在漢語的語境中是很突兀的。對於盤瓠，古代文獻如《搜神記》、《玄中記》等，明確地告訴了我們，他是南方少數民族的祖先。所以，他的名字由來，極有可能是來自苗瑤等少數民族語言，盤古的情況應該也是如此。
所以，我們應當回到苗瑤語系之中，來探究這兩個名字的含義。
在湘西地區的苗語當中，“盤”
（poub）
這個發音翻譯成漢語是“爺爺”的意思，“古”
（ghact）
在湘西苗語和某些地區的瑤語中都是老的意思，因此“盤古”這個稱呼翻譯成苗語就是“老爺爺”的意思。
這與盤古在漢族帝王世系中的地位是相匹配的，盤古在帝王世系中屬於人類初祖，而這個人類初祖——老爺爺，實際上是從南方苗瑤民族間的文化中搬來的。
從現有的文獻資料來看，第一個把盤古放到漢民族的帝王世系中的徐整，正是一個地地道道的南方人，他把南方的傳說和中原的傳說揉到一起是可能的。
盤瓠的寫法有很多變種，比如槃瓠、盤瓠、槃護等，“瓠”和“護”的發音，在瑤語當中是王的意思，在某些地區的苗語當中則有首領的意思。所以，盤瓠在苗瑤民族間又被稱作盤王，中原文獻記載的盤瓠當中，也說他被列土封侯，後代自成一國。
由此可見，盤瓠和盤古的傳說在本質上是不同的，盤古是一個始祖、創世神的形象，而盤瓠則是苗瑤民族歷史上一位重要的先祖，他在苗瑤民族發展的歷史上產生了巨大的影響，所以世世代代被後人祭祀。
據《皇王大紀》說，盤姓是天底下第一個姓，以後所有的姓氏都是由它分化而來的，這一點在漢族文獻中沒有絲毫證據，反而與苗瑤民族的歷史相符。
唐代樊綽《雲南志》說，巴東的田、雷、向、蒙、旻、叔孫等姓氏，都是從盤瓠的盤姓演化而來的。時至今日，盤姓在瑤、畲兩族也是排在最前面的，這說明了盤姓在苗瑤等民族間的重要地位，而盤姓正是從盤古到盤瓠一脈相承的。
而盤瓠的傳說所反映的歷史是，在傳說中的高辛氏之時，中原民族和戎族之間有一次重要的戰爭，高辛氏在這場戰爭中失利，幸好同為戎族的盤瓠相助，最終才取得了戰爭的勝利。
盤瓠因此而得到了高辛氏的封賞，從此他的種族走向發展壯大之路，慢慢地發展成苗瑤民族中強大的一支。為了紀念他，他的種族後裔以他為大宗，在重要的節日時都會祭祀他，把他放到了僅次於盤古的位置。