感情被騙錢被騙能還嗎
《夢華錄》改編自元代戲曲家關漢卿的雜劇《趙盼兒風月救風塵》。
講的是風流子弟周舍，哄娶了歌姬宋引章，婚後卻對她諸般虐待。宋引章求助好姐妹趙盼兒，趙盼兒以風月手段智勝周舍，救出引章，並保媒讓她嫁給了可靠的秀才安秀實。
原劇中，宋引章就是一個被救贖物件，主要突出的是趙盼兒的“義妓”形象。電視劇作為衍生的作品，基本遵循了宋引章的經歷，在此基礎上勾勒出一個成長性的女性角色。
宋引章第一次被周舍所騙，為趙盼兒所救；第二次又被沈如琢騙，但她有了自救的覺悟。
從被救到自救，宋引章完成了女性身份的自我覺醒，點出女性獨立這個主題，這點上來說，《夢華錄》的改編是成功的。
對於宋引章的討論，多數人關注點在於她的“頭腦簡單”、“吸渣體質”，
其實迴歸到現實層面，是性格決定了命運。
正如心理學家榮格所說：
你的潛意識操控著你的人生，而你卻稱其為命運。當潛意識被呈現，命運就被改寫了。
個人看來，宋引章的悲劇經歷，在於她佔齊了人性中的三大“禁忌”。
貪：面對誘惑，丟掉底線
考驗一個人最見效的辦法，就是看他面對“誘惑”時的行為。
佛家把“貪”欲看作一切煩惱的根本。當內心被貪慾支配時，就會失去對德行的制約。
宋引章是“江南第一琵琶手”，不缺美貌、不缺技藝、不缺關注更不缺少金錢。
孫三孃的前夫哥就曾表示羨慕“宋引章一天的纏頭錢，比我販一個月的貨掙得都多”。
趙盼兒三姐妹在東京開茶館“半遮面”時，引章也是出資最多的。
都說人對於自己不能擁有的東西，會格外向往。
在解決了馬斯洛需求層次理論的生理（食物和衣服），安全（工作保障），社交（友誼）需要後，宋引章迫切需要的是更高一階的尊重需求。
樂伎的身份，讓宋引章獲得經濟自由的同時，也失去了社會地位。
宋引章家是三代樂工，身從樂籍。樂籍在士、農、工、商四民之外，屬於賤民階層，社會地位低深受歧視，並且是世襲制，想要脫籍非常難。
即使運氣好像趙盼兒一樣脫籍了，能與平民通婚，但基本上只能作為妾氏。
凡人多受梏於金錢、地位、名聲，權力……就像引誘亞當夏娃吃下禁果的蛇，都是蠱惑人心的“慾望”。
對宋引章來說，最迫切的需求就是脫籍從良。
19世紀英國偉大的道學家塞繆爾。斯邁爾斯指出，
財富掌握在意志薄弱缺乏自制缺乏理性的人手中，就可能會成為一種誘惑和一個陷阱
。
古往今來的戲本書冊裡，被騙了錢甚至性命的風月女子李雲娘、崔蘭英、杜十娘們，便是如此。
宋引章的財富與她的心智不成正比，為她被貪婪之徒周舍欺騙埋下隱患。
當別有居心的周舍提出給宋引章“脫籍”時，她便在這“最大的誘惑”面前，輕易投降，與認識只有十幾天的周舍私奔、成親。
短短數週，周舍榨乾了宋引章隨身財物，原形畢露，用繩索將她如犬一般拴在樹上，動輒打罵、出手狠辣。
人的一生都要與無窮的貪慾鬥爭，為物慾權力出賣人格與自尊的人不在少數。非常認可李銀河說的這段話：
人活一世，不可能擁有所有的東西。與其讓那些自己所沒有的東西來誘惑自己，敗壞自己的生活，不如安於自己已經擁有的一點快樂和平靜。
同樣是樂籍的東京花魁張好好，對於自己的命運就很清醒。
張好好看到的是身份帶給她的“不愁吃喝”、“文人墨客捧著”、“高官貴爵敬著”、“不用賣身媚俗更不用處處拘束”、“穿金戴銀呼奴攜婢”……
她不自我輕賤、不依附討好，自信豁達、擲地有聲地說出“我們是靠自己本事吃皇糧”的獨立宣言。
宋引章悲劇的根源，不在於“單純、戀愛腦”，而是她對“脫籍”的貪慾，讓她丟掉了身為女性的底線，將未來完全寄託於男人身上，這才為人所輕賤。
人格的獨立是本，物慾的追求是末，逆境中的品格，才是最寶貴的財富。
痴：不明事理，是非不分
俗語有句“一個人不能被同一塊石頭絆倒兩次”，因為一個理智的人，是可以從經驗中自省的。
宋引章卻能一再入“渣男”挖好的坑，到東京立足後，與趙盼兒、孫三娘鬧崩，搬進了認識不久的沈如琢家中。
沈如琢明裡情深似海，暗中卻想將宋引章作為諂媚達官貴胄的工具，利用她晉升。
《俱舍論》中解釋說：“痴者，所謂愚痴，即是無明。”
說白了就是愚昧無知，不明事理。這樣的人不會深入地去看問題，他們沒有判斷是非的能力，而只在意事情的表象。
沈如琢引誘宋引章的手段，一如周舍。先假扮知音，再丟擲“脫籍”的誘惑。一樣的“配方”，只是加大了“劑量”，就讓宋引章再度破了心防。
因為趙盼兒過度的庇護，養成了宋引章頭腦簡單的性格。沈如琢一邊用情話綿綿攻陷，一邊挑撥宋引章與趙盼兒的友情。
試想，一個是結識不久就窮追不捨、舌燦蓮花的陌生男子，一個是相處多年處處照顧、不惜賣弄色相誘惑周舍救她於水火的姐姐，誰真心誰假意不是一目瞭然嗎？
趙盼兒擔憂心上人，一時說話衝了些，宋引章便傷心欲絕，信了沈如琢挑撥離間的鬼話，將他作為自己“從良”的救命稻草，什麼都不帶就住進了沈宅。
沈府中錦衣玉食、呼奴喚婢的日子，讓宋引章甘做一隻籠中的金絲雀，陪沈如琢縱情歡樂。
在趙盼兒、孫三娘對她的現狀擔心不已時，宋引章只是遣了下人來取琵琶，紙上只一句冷漠的：“孤月予來人”。
宋引章看到的只是趙盼兒等人對她“冷落”、沈如琢對她甜言蜜語無微不至的表象，而忽視真正真摯的情感。
周國平曾經說過：
“真正打動人的感情總是樸實無華的，它不出聲，不張揚，埋得很深。”
深以為然。
放眼現實，那些山盟海誓遠比細水長流更脆弱，長久的愛情最終都是樸實無華的。
沈如琢對宋引章的好，全部都在嘴上；趙盼兒孫三娘對她的好，落在生活裡的一點一滴。
想到一個故事，說少女與母親吵架，賭氣出走，又累又餓。一家麵店的老闆娘見她可憐，請她免費吃了碗麵。
女孩感動得聲淚俱下，說著老闆娘對她的好、媽媽對她的壞。
老闆娘說：我只煮了一碗麵給你，你就如此感激，你的媽媽給你做了十多年飯，你為何不感激她？
像不像生活中的我們，陌生人給予一點好都感恩戴德，卻對身邊的關心視而不見？
心理學有個名詞叫做“暈輪效應”，指人們在交往認知中，對方的某個特別突出的特點、品質，就會掩蓋人們對他其他品質和特點的正確瞭解，形成對人的成見或偏見。
正如宋引章，被沈如琢的溫柔熱情所矇蔽，而將趙盼兒對她一次的不耐煩無限放大，認定沈如琢是真心，趙盼兒等是假意。
若不是酒局上張好好提醒，宋引章有所防範，她的結局就是被迷暈獻給了老頭，成為沈如琢晉升的墊腳石，身敗名裂。
做一個清醒的人，多去想想別人的行為動機，往往大愛無言、摯愛無聲。
不要看他人說了什麼，而要看他做了什麼，在衝動之前停下來思考一下，才能做到
知進退、明得失、懂取捨
。
慢：自恃過高，傲慢虛榮
法國哲學家柏格森有句至理名言：
虛榮心很難說是一種惡行，然而一切惡行都是圍繞虛榮心而產生，都不過是滿足虛榮心的手段。
面對財富權力的虛榮，讓歐陽旭攀附權貴高家，悔婚“出身不好”的趙盼兒。這才有了趙盼兒那句經典的東京真是“富貴迷人眼，情深不堪許”。
高處見人品、低處看心態，面對榮譽和考驗時，能夠慎獨自持，這樣的人基本值得信賴。
宋引章本來聽了張好好的勸慰，不再糾結於樂籍，在教坊司謀取了一份體面的教頭職位，還與趙盼兒、孫三娘開茶館，每日負責為貴客彈奏兩曲琵琶，各司其職搞事業，也是蒸蒸日上。
轉折點在蕭相公壽宴上，宋引章一曲《涼州大變》技驚四座，得到了清流領軍人物柯相的讚許，在她的琵琶上題下了“風骨”二字，自此名滿東京。
心懷鬼胎的沈如琢更是搶先一步堵在蕭府側門，說出“願造玉樓，將卿藏之”的厚顏許諾。
宋引章回家後，對眾人滔滔不絕講述自己的經歷，話題被打斷時，她一度氣憤不已。演奏的心態也發生變化，認為自己名滿天下了，不應該再討好酒樓那些俗客。
沈如琢迎合宋引章膨脹的心態，見機捧殺，讓她覺得“為了幾百文錢，就給那些販夫走卒彈琵琶，豈不是辱沒了‘風骨’二字？”
宋引章琵琶彈的雖好，卻遠沒到讓清正的柯相折服的程度。他是借“涼州”之曲中的“士大夫風骨重逾千金”，來諷刺和敲打政敵蕭欽言的後黨一流。
宋引章看不透真相，以“風骨”自居，她瞧不起販夫走卒，卻委身沈如琢，以音色侍他，做了最沒有風骨的事。實在諷刺！
王陽明先生有句“人生之大病，只一傲字”，因為一時的榮譽與吹捧，宋引章迷失自我、虛榮傲慢，忘記滿招損、謙受益這樣的亙古名言，差點釀成人生大禍。
楊絳說“無論人生上到哪個臺階，階下有人在仰望你，階上亦有人在俯視你，你抬頭自卑，低頭自得，唯有平視才能看見最真實的自己。”
不是所有人都有宋引章的主角光環，在關鍵時刻懸崖勒馬、全身而退。一個“慢”字，當引為自戒，時刻提醒自己，要平視人生。
寫在最後
可能有人會問，為什麼一個聊以消遣的劇，還這麼浪費精力解讀呢？
佛典中說人生三重境界，初是見山是山，見水是水；及至後來，親見知識，見山不是山，見水不是水；最後的境界呢，見山還是山，見水還是水。
其實山水都是本性的顯現，是人生不同階段對於自我的認知。“世事一場大夢，人生幾度秋涼”，最後的清明，不過是洞察世事後的返璞歸真。
對世事常懷敬畏，在哪裡都能見自己、見天地、見眾生。
-End-
看古今世事，讀書中天地，歡迎關注@沁說