後得主而有常什麼意思
易經的64卦，相傳是周文王研究伏羲八卦演繹所得，所以稱為周易六十四卦。周易的64個卦象，從數理邏輯上，是按照一定的陰陽變化規律進行排列。而從卦的意義和因果聯絡上，孔子也曾撰《序卦傳》來說明六十四卦的推衍關係。
從《序卦傳》的角度來看，64卦的排列，雖然博大精深，卻並不神奇。64卦講述的是古人對天地萬物的演化順序的認知。
大家都知道乾坤兩卦分別代表了天地，天地即我們肉眼可見的宇宙。在《易經》裡的天地是什麼樣呢？
天在按照一定的規律執行
《象》曰：天行健。
乾卦裡面，天具有至剛至健的特點。天在主動的，自主的運動。就自然界而言，無論從白天的太陽，還是夜晚的星星，都能看到天的這種永恆的，運動的屬性。無論從白天、夜晚的轉換還是春夏秋冬四季的變化，都能感受到變化的規律特點。
夫“大人”者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。
乾卦裡推崇的“大人”，具有天地一樣高尚的品德，像日月一樣光明磊落，做事有條不紊，像四季一樣規律分明，在鬼神莫測的變化中，還是能夠掌控事物的發展。
地在隨順著天執行，同時具有承載萬物的高尚品德。
《彖》曰：坤厚載物，德合無疆。
大地具有溫順厚實的特點，所以能夠承載萬物，其德行與天道媲美。因此君子要學習大地的胸懷，待人後代。
《文言》曰：坤至柔而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎，承天而時行。
大地柔和，但運動起來也具有剛健的特點，德行端正，承載了萬物，跟隨天的執行而執行，具有柔順的特點。
每次讀到這段，我都特別感動。《文言》，一般認為為孔子所做，哪怕按照近代的歷史考證來看，最晚成書於戰國時期。不用讀現代的翻譯解釋，說得很明白，大地也是在動的，而且是承載著萬物而動，其運動特點是順應天的執行。也就是說，2000多年前我們的祖先就早已明確了天地都是運動的。這裡的“方”，是端正的意思。“天圓地方”是說大地的德行端正，並非我們今天說的方方正正的四邊形。
始有天地，而萬物生。萬物生，即“屯”。
《道德經》裡說一生二，二生三，三生萬物。《易經》裡面將這個萬物初生的狀態，稱之為“屯”。
屯卦，即為易經裡面的第三卦。意思是說，天地出現以後，萬物開始繁衍，萬物初生的狀態，也就是我們今天所說的混沌。在西周時期的金文裡面，“沌”同“屯”。哪怕到今天混沌仍然同。
在《易經》裡面，屯的意思是萬物初生。既然是初生，就象徵著脆弱，同時又生機蓬勃，充滿希望的一種狀態。
由此可見，《易經》與《道德經》在道理上是相通的。
“屯”意味著需要規劃了
《象》曰：雲雷，屯，君子以經綸。
屯卦，上卦為坎，為云為水，下卦為震，為雷。古人所描述的這種天象，仍然為我們所見，就是下雨前的狀態，烏雲密佈，雷聲轟轟，快要下雨了。也許，天地萬物初生的時候，就是這樣的一種狀態吧。最終，終究還是會下雨的。下雨之後，萬物得到滋養，萬物初生，充滿生機和活力。
而從季節上看，“微雨眾卉新，一雷驚蟄始”，這裡象徵著春天萬物的萌芽。如果從人來看，那就是建功立業的開端。從農耕來說，這個時候就要開始籌劃種什麼了，而從人生來說，人生在這個節點上也要有計劃地開始，用我們現在的一個詞，叫人生規劃。因此，這裡說君子以經綸。
這樣的人生規劃，從什麼時候開始呢？有智慧的家長，一般在孩子3歲的時候就開始了。因為，3歲的時候基本上能看出孩子的特長秉性特點。就一般學生來說，這樣的規劃通常發生在每個學期的開學之初，以及高考選擇專業，大學畢業，也是需要規劃的節點時刻。等到工作以後，每一次的工作變動、跳槽，甚至退休，也都是這樣的節點。當然，結婚、生子等等諸如此類的重要生活上的變動也都一樣，需要重新對人生進行規劃。
按照屯卦說的，進行規劃，在每個節點之後，迎來的都是人生的春天，無往不利。