皓鑭什麼時候嫁給異人
在中國古代，大部分女性都想要兒子成為皇帝，這樣就可以母憑子貴，成為太后，踏上人生巔峰。
可在中國古代，還有一種制度，那就是“子貴母死”制度。這種制度最早由漢武帝實施，在北魏時期，一度形成制度
首先說一下漢武帝時期的子貴母死。這裡子貴母死是指漢武帝在立劉弗陵為太子之後賜死了他的母親鉤弋夫人。漢武帝一生，都處在女人的陰影當中，從他祖母竇太后到他母親王太后。
還有館陶大長公主。可以說，漢武帝這一輩子對女人就沒有什麼好印象。所以才會為了防止外戚專權，賜死鉤弋夫人。可這只是一個個例，到了北魏，這件事成了制度這背後有什麼緣由呢？
北魏“子貴母死”制度的原因
人們都知道，北魏是由鮮卑族建立的少數民族，那時，鮮卑族還處在氏族階段，他們過著遊牧生活。由於鮮卑族有權力的部族都是互相通婚，所以母族權力非常大，經常能夠左右皇位的繼承。
再加上北魏是少數民族統治，婦女完全不覺得參與政治是一個多壞的事情，漢族女性因為深受儒家經典影響，認為三綱五常是天經地義的事情，女人就應該服從男人，否則就是大逆不道，牝雞司晨是要被群起而攻之的。
這是北魏與漢族之間女性不同所導致的。
所以北魏皇族在處理這件事時，採用了非常殘酷的方式，“子貴母死”。率先實行這一制度的是拓跋珪。拓跋珪上位，有賴於母親和舅舅的支援。
可是，當母親和舅舅想要影響皇權的時候，拓跋珪決定重拳出擊，他先是逼死了自己母親賀蘭太后，他依然覺得不保險，擔心自己死後，太子會受到外戚的威脅，於是，他又賜死了太子母親劉皇后。
除了擔心可能受到外戚威脅以外，“子貴母死”也是拓跋氏向漢族文化傳統靠近的一種方式。
長期以來，中原王朝一直是父系社會，採用嫡長子繼承製度，可北魏王朝卻是母族強盛，母親在政治體系中佔有舉足輕重的地位，為了改變這種風俗，北魏皇帝選擇了“子貴母死”。
子貴母死制度的惡劣影響
“子貴母死”制度在北魏產生了惡劣影響。
第一點：導致父子反目，道武帝在一開始準備立長子拓跋嗣為太子，按照規矩，他要賜死太子生母劉貴人，可拓跋嗣是個孝順孩子，他既不想讓母親死，也不願意違逆父親，於是，他就乾脆出走了。
表示這個皇帝誰愛當誰當，反正我不當。道武帝很生氣，於是就表示要立次子清河王為太子，結果清河王的母親一看事情不妙，就秘密聯絡了兒子。
清河王一看，乾脆一不做二不休，殺死了道武帝，最後，還是拓跋嗣出來收拾殘局，才把政局穩定下來。
第二點：導致母子成仇。
這一點幾乎是肯定的。別人生兒子是顯貴，北魏王朝生兒子那就是索命啊，古代醫術也沒有辦法確定男女，所以北魏王朝的女人們往往一不做二不休，連孩子也不生了，一懷孕就想方設法墮胎。簡直是令人頭大。
第三點是乳母制度盛行，這也是北魏一個獨有的制度，皇帝生母死了，可是皇帝年紀還小，怎麼辦呢，於是，乳母就順理成章上線了。這些乳母往往能夠取得和皇帝生母一樣的地位，母族專政並沒有消失，只是換了一種方式。
第四點是皇帝與母親之間會產生一種畸形的關係，這裡的母不是生母，而是嫡母。因為“子貴母死”中的母指的是生母，所以，當皇帝是庶子時，嫡母就能活下來。
比如北魏著名的馮太后，她就是嫡母。她在朝期間，總攬一切權力，顯祖拓跋弘因為不甘心權力旁落，再加上政見有所不同，直接被馮太后殺死。
“子貴母死”制度的終結
“子貴母死”制度在北魏一共傳承了七代，直到宣武帝時期才正式被廢除，胡太后也成為第一個活下來的皇帝生母，關於胡太后為啥能活下來，史書上有兩種說法，一是元恪篤信佛教，不願意過多殺生。
所以就留下了胡太后，二是元恪只有一個兒子。他和胡太后感情又很好、沒有別的選擇，又不願意放棄太子生母，自然就只能拿這個制度開刀了。
不管元恪生因為什麼廢物了“子貴母死”制度，這終歸是一件好事，在我國古代，母親雖然在家庭地位上不能和父親相提並論，可儒家傳統思想一直是主張尊敬母親的。
絕對不會存在什麼兒子成為皇太子，母親就必須去死的說法。
北魏皇帝這麼做，是有一點無奈，可更多的是違揹人倫的。
因為懷胎十月，孩子在生下來之後，通常和母親更為親近，皇位是踏著母親屍骨得到的，這對於一個幼小兒童來說，絕對是一個跨不過去的坎。
而且，這也導致北魏女性在獲得權力以後，反彈更加猛烈，比如，第一個逃脫屠刀的胡太后在當上太后以後，攬權非常厲害，最後，為了權力，他甚至殺死了自己的孩子元詡。改立年僅三歲的元釗為帝。
雖然胡太后不是子貴母死制度的受害者，可這種陰影絕對伴隨了她很長時間。一個成熟的政權，必須從外到內都有一個穩定的制度，這個制度不因眾人反對而改變，也不會產生太多副作用。
北魏實行“子貴母死”主要是為了防範外戚專權，女人主政，也是為了讓北魏儘快接受中原那一套以父系社會為基礎的體系。可中原政權在思想上發展了很久，思想體系也很成熟，更重要的是，接受度很高，誰不接受，誰就會成為異類。
北魏就不一樣了，他們沒有自己的思想體系，完全照搬漢族，人民接受度不高。
再加上北魏上層幾乎全部是鮮卑族，漢族被壓在最底層，無法出頭，在沒有漢族人進入統治階層的情況下，父系社會那一套體系很難滲透進鮮卑族文化當中，所以，僅僅只靠暴力殺死幾個女人不能解決問題。主要還是社會制度問題。
子貴母死制度最終還是被廢除了，北魏皇太后們也終於可以鬆一口氣了，可北魏試圖漢化的努力還是失敗了。自從元詡死後，北魏就陷入了皇帝走馬燈的狀態。
儒家思想並不是僅僅只有重男輕女，牝雞司晨，還有父子之情，夫妻之義，朋友之信。這一點在北魏皇帝身上一點都沒有看到，父殺子，子弒父，夫殺妻，北魏就是一個極端不穩定的國家，如果天天二極體，那很難獲得成功。
更何況，北魏這種做法，會直接威脅到繼承人的誕生，北魏女性但凡聰明一點的，早就不育寶平安了。
“子貴母死”制度就和古代殉葬制度一樣，是一個落後的制度，肯定會被廢除。
在處理一件事時，需要看重效率，如果解決一個問題產生兩個問題，那就要換一種辦法。像清朝，在經歷“九子奪嫡”之後，採用秘密建儲方式完美解決了這個問題。
你不能說，皇子之間有爭鬥，那就少生幾個吧，那萬一皇子全部夭折了怎麼辦，這就不是解決方式。