曹雪芹的雪芹是他的什麼稱謂
《紅樓正史》第35篇
滿紙荒唐言，一把辛酸淚。
都雲作者痴，誰解其中味？
【甲戌夾批：此是第一首標題詩。】【甲戌（靖藏）眉批：能解者方有辛酸之淚，哭成此書，壬午除夕。書未成，芹為淚盡而逝。餘常哭芹，淚亦待盡。每思覓青埂峰再問石兄，奈不遇癩頭和尚何！悵悵！今而後惟願
造化主
再出一芹一脂（一脂一芹），是書何幸，餘二人亦大快遂心於九泉矣。甲午（申）八日（月）淚筆。】
“
此是第一首標題詩
”，算上《甲戌凡例》，這是開卷第三首詩，脂硯齋不懂算數？作者深意：這是最後一首詩。“是翻過來的”。曹雪芹逝於1762年壬午年除夕。1764年甲申年八月，脂硯齋（曹）作完此批後不久死去。這是脂硯齋的絕筆。他把絕筆寫在這個位置，也是暗藏心機：第八十回不是《石頭記》的結尾，“楔子”和這首詩才是全書的全劇終。“是翻過來的”。
“造化主”，雍正愛狗，是有名的“狗奴”，他最喜歡的兩條狗，一名“造化狗”一名“百福狗”，作者把怡親王允祥比作雍正的“
造化
狗”。1729年九月“造化主”允祥遺命曹著書《石頭記》。允祥是《石頭記》真正的幕後老闆。更多證據詳見後文。
“靖藏本”殘頁
“甲戌本”中署年“
甲午八日淚筆
”，真正含義：“
甲
（申、壬）
午八月淚筆
”。“
甲午
”，即“
一脂
”的“甲申”和“
一芹
”的“壬午”署年的合寫。“
八月
”脂硯齋故意寫成“
八日
”，暗示署年有貓膩。如今碩果僅存的一頁“靖藏本”《石頭記》殘紙，完整記錄了這條脂批的原貌，署年是“
甲申年八月淚筆
”（見上圖）。脂硯齋臨終前將這條批語抄錄到“甲戌本”中，故意作了手腳。
1764年八月秋，69歲的曹躺在寺廟之中，百病纏身，人之將死，看著這本曾經被毀，後來又重著的《石頭記》悲上心頭，老淚縱橫，顫巍巍的拿起旁邊的筆，在“甲戌本”的“末尾”寫道：能讀懂此書的人才會知道作者的辛酸，因為書是我和曹雪芹哭著寫成的。1762年除夕，書還沒寫完，侄子曹雪芹就因為淚盡而死了，我的淚也快乾了。原版《紅樓夢》再也找不到了，我快要死了，書還沒有完成，今後我只希望怡親王再造一個我和一個曹雪芹，繼續我們的事業，把書完善並傳承下去，這是書的幸運，我和雪芹也就死而無憾了！甲申、壬午八月淚筆。
該批表達的感情遙對第五十回，
天上人間兩渺茫，琅節過謹隄防。鸞音鶴信須凝睇，好把唏噓答上蒼
。“書未完”只是脂硯齋釋放的“煙霧彈”，以迷惑讀者。石門只能感嘆：脂硯齋這個糟老頭子壞的很，臨死還不忘忽悠讀者一把。這正是：
眼空蓄淚淚空垂，暗灑閒拋卻為誰？尺幅鮫鮹勞解贈，叫人焉得不傷悲！
真正“還淚”的人不是林黛玉，而是脂硯齋。
第三回，
【蒙府回末總評
（史湘雲）
：補不完的是離恨天
（指修補寶黛離恨情緣，隱寓修補《石頭記》）
，所餘之石
（《石頭記》）
豈非離恨石乎？而絳珠
（脂硯齋）
之淚偏不因離恨
（寶黛離恨）
而落，為惜
（珍惜）
其石
（《石頭記》）
而落。可見惜其石必惜其人
（脂硯齋）
，其人
（脂硯齋）
不自惜，而知己
（蒙批人“史湘雲”）
能不千方百計為之惜
（珍惜）
乎？所以絳珠之淚至死不幹
（脂硯齋“
甲申八月淚筆
”）
，萬苦不怨。所謂“求仁得仁
（願望實現）
又何怨？”，悲夫！】
。史湘雲對脂硯齋說：你的願望都實現了，還有什麼可怨恨的呢？
第十二回，
賈瑞
（允祥）
叫道：“讓我拿了
鏡子
（《石頭記》）
再走！”
【蒙府側批：這是作書者
（脂硯齋）
之立意，要寫情種，故於此試一深寫之。在賈瑞
（“造化主”允祥）
則是求仁而得仁，
未嘗不含笑九泉
。雖死亦不解脫者
（指作者脂硯齋）
，悲矣！】
。脂硯齋始終未能放下心結，雖死也未能解脫。
第二十二回，
【靖藏眉批
（畸笏叟）
：前批“知者寥寥”，芹溪、脂硯、杏齋諸子皆相繼別去，今丁亥夏只剩朽物一枚，寧不痛殺！】
。“
芹溪
”即曹雪芹，死於1762年除夕。脂硯齋死於1764年八月。“
杏齋
”就是蒙府本批書人“史湘雲”，死於1767年丁亥。不過此時畸笏叟（李鼎）還活著。
至脂硯齋甲戌抄閱再評，
仍
用《石頭記》。
“己卯本”“庚辰本”中沒有這15個字。說明“甲戌本”成書晚於“己卯本”；“仍”字暗示“石頭記”是脂硯齋撰寫“雛本”時的本名；《脂硯齋重評石頭記》，作者早已把自己的名字寫在了書皮上，僅用了一個“
評
”字，竟迷倒了國人上百年。
《石頭記》的創作經歷了漫長的歷史過程：四個時期，三次改版，數次增刪。即1725-1727年，《石頭記》（又名《風月寶鑑》）雛本形成期；1729年-1745年，《石頭記》改名《紅樓夢》，瓶頸期；1745年-1754年，曹雪芹增補拓展期；1754年-1764年，脂硯齋（曹）和“史湘雲”（怡親王允祥側福晉烏蘇氏）重著期。
1756年五月初七日，脂硯齋的《石頭記》手稿-“靖藏本”創作完成。1759年冬“己卯本”定本。1760年秋“庚辰本”定本。之後，脂硯齋又親筆整理出了一個只有16回的“甲戌本”。1764年八月，脂硯齋完成《甲戌凡例》和“
甲
（申、壬）
午八日淚筆
”後停筆。此時的脂硯齋已是鐘鳴漏盡，行將就木了。這正是：
莫問金姻與玉緣，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。
出則既明，且看石上是何故事。按那石上書雲：
【甲戌側批（蒙府、戚序夾批）：以下系石上所記之文。】
脂硯齋深意：後文是曹雪芹寫的，即抄錄的石頭文。而前文《凡例》《楔子》等都是我的手筆。
當日地陷東南，這東南一隅有處曰姑蘇，
【甲戌側批（蒙府、戚序夾批）：是金陵。】
有城曰閶門者，最是紅塵中一二等富貴風流之地。
【甲戌側批（蒙府、戚序夾批：妙極！是石頭口氣），惜米顛不遇此石。】
歷史時間1745年秋。
“
地陷東南
”天塌地陷，對映抄家。開頭就是末日之像；“
姑蘇閶門
”，蘇州古城之西門，通往虎丘方向。對映北京崇文門。1728年七月曹舉家遷至北京崇文門外蒜市口居住，房屋十七間半，家僕六人。崇文門：
京師九門，皆有課稅，而統於崇文一司。清崇文門稅關之苛，使外埠客商望門生畏。
這裡是人情勢利貪腐糊塗之地；
“
惜米顛不遇此石
”：“
米顛
”即米芾（fú），是北宋書法家、畫家、書畫理論家。祖居太原，後遷湖北襄陽（米襄陽），謫居潤州(現江蘇鎮江)，時人號海嶽外史。其行止違世脫俗，倜儻不羈，人稱“米顛”。米芾書畫自成一家，枯木竹石，山水畫獨具風格特點。在書法頗有造詣，擅篆、隸、楷、行、草等書體，長於臨摹古人書法，達到亂真程度。“
米顛
”射覆第四十回，賈探春寢室西牆上掛著一幅米襄陽的《煙雨圖》。米顛、煙、雨射覆曹雪芹。“
石
”寓《石頭記》。脂硯齋深意：曹雪芹與今本《石頭記》沒有關係。然而蒙批人“史湘雲”和畸笏叟卻不這麼認為。
未完待續，請看下集。
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