身體組織是什麼意思
學習領會黨的二十大精神，不僅要學深悟透，入腦入心，更重要的是學以致用，將認識與實踐相統一。古人有云：“為學之實，固在踐履。苟徒知而不行，誠與不學無異。”意思是說：學習的目的在於實踐。如果只是掌握了知識、懂得了道理而不去實踐，那和不學是沒有區別的。
踐，形聲字。從足，戔（jiān）聲。本義為踩，踏。《說文解字》注：踐，履也。“踐履”本為足踏地之意，源自《詩經·大雅·行葦》：“敦彼行葦，牛羊勿踐履。”後轉化為步行、經歷等義，再引申為行動、實行、實踐。
實踐是認識的歸宿，學到的知識只有運用於實踐，為實踐服務，才能真正體現學習的意義和價值。王陽明《傳習錄》有云：“知者行之始，行者知之成”，“行”即實踐，知識付諸實踐才算完成。又云：“真知即所以為行，不行不足謂之知。”王陽明認為，真知是用來指導實踐的，不付諸實踐就不足以稱為真知。
物有甘苦，嘗之者識；道有夷險，履之者知。“嘗之”“履之”就是親身實踐，只有親身實踐，才能檢驗認識正確與否。宋代科學家沈括讀到《大林寺桃花》詩“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”一句時，認為不大符合實際。在初夏四月，他上山實地考察，卻見到山下眾花凋謝，山頂上桃花紅豔，這才領悟到海拔高度對季節的影響：由於山上氣溫低，花季的到來要晚於山下。正所謂“實踐出真知”，弄不準的事情，只有躬身實踐、親身經歷，方可探得真知、明曉真理。
“行之愈篤，則知之益明。”為學如此，為政亦然。要做出正確決策，給一方帶來善治，不能靠聽說或主觀臆測，實地“踐履”、深入調研才能掌握實情。蘇軾剛到密州上任時，當地遇到蝗災，可下面官吏漠然置之，“皆言蝗不為災”，有的甚至說蝗蟲飛來，能“為民除草”。蘇軾並不輕信，他實地走訪勘察，發現蝗災危害甚深，農民捕殺蝗蟲報官的已有三萬斛之多，於是寫出《上韓丞相論災傷手實書》，向朝廷力陳災荒，並建議減免秋稅。他還身體力行，與民同苦，帶領百姓尋找滅蝗方法，將災害損失降到最低。
學以致用、重視實踐，是我們黨的優良傳統。焦裕祿到蘭考之前，人們對風沙等“三害”束手無策，他到任後，組織調查隊，白天到現場查風口、探流沙，走訪災情，晚上回來“過電影”，終於摸索出一套改變蘭考面貌的方法；谷文昌在東山任職時，面對這個風沙肆虐的荒島，拜群眾和技術人員為師，與他們同吃同住同勞動，在實踐中找到了遍植綠蔭的“錦囊”；廖俊波堅持“能到現場就不在會場”，經常深入一線為百姓解難題、為地方謀發展……
“非知之艱，行之惟艱。”學習知識不能只停留在書本上，也不能只裝在腦袋裡，而應該落實到行動上，學以致用、知行合一。只有把理論知識運用到實踐中，去指導實踐，去解決問題，將“為學”與“踐履”相結合，耐住性子、撲下身子、甩開膀子，在學中幹、在幹中學，“知行相資以為用”，方能明大道、長本領，在工作中做出實績、取得實效。（徐荔）