玉麒麟是誰的綽號和由來
武松是有個未過門兒媳婦的，他在南征北戰功成名就後，又跟未婚妻破鏡重圓，在宋江主持下舉辦了隆重的婚禮，倡議者是智多星吳用：
“大哥和眾兄弟早來了？眾兄弟在此，今日黃道吉日，就教兄弟武都頭夫妻完聚！”
孫二孃客串了一把司儀，她當場打油一首，結結實實地調侃了一番武二兄弟：
“
娘子曾居道觀
（原文為尼寺，顯然是錯的）
，新郎先做頭陀；今宵歡會酬酢
（原詞是另外兩個字，怕讀者諸君產生旖旎聯想，半壺老酒不得不進行了改動）
，好似僧道同臥。”
上面的故事，來自《義俠記傳奇》，半壺老酒對京劇幾乎一竅不通，也分不清生旦淨末醜中哪個是宋江、哪個是吳用，更不知道孫二孃的扮相為何是“丑角兒”。
魯智深是“淨”可以理解，這位雄壯的武夫，就應該是個大花臉，他跟孫二孃爭當司儀，就有些搞笑了，母夜叉一句話就把他懟了回去：“你是出家人，不吉利，還是我做！”
魯智深灰溜溜地退了下去，一邊退還一邊訕笑著摸自己的光腦袋：“這我倒忘了，灑家還是喝酒吧！”
《義俠記傳奇》有兩個版本，其一為著作人和朝代不詳的話本小說，其二為萬曆二年（1574年）進士、兵部職方司主事（相當於參謀本部的一個科長）沈璟編寫的戲劇（明朝就開始流傳，當時還不叫京劇），咱們今天不分生旦淨末醜，也不咬文嚼字，就用大白話講故事擺龍門，來聊一聊武松和他的妻子賈氏：
“武松幼時，曾聘賈氏女為妻，因父母雙亡，四處漂泊，尚未結婚……初雖離散，後卻終於結合，是此二人皆不以獨身終也。”
畢竟隔了六七百年，明朝人說話的方式跟咱們有很大不同，所以下面不再引用話本和戲曲，就用現代語言來複述。
話說武松父母健在的時候，家境也算小康，所以武松從小熟讀兵書戰策，也熟練弓馬刀槍——自古窮文富武，要沒有足夠的營養補充，武松也不可能長得威風凜凜相貌堂堂，更不會有矯健的身手和天神一般的力氣。
武松在清河縣長大成人，並在縣衙謀了個差事，所以當地都稱其為“武二官人”。武二官人與賈家姑娘訂婚不久，就因為一拳打暈一個同事而逃難江湖，先後結識了小旋風柴進和及時雨宋江。
在《義俠記傳奇》中，柴進可沒對武松不聞不問，而是禮貌周到待若上賓，武松在柴家莊住了一段時間，覺得應該去拜訪一下在江湖是名頭極大的及時雨宋江，可憐的賈氏女還在跟老母親倚門而望，盼著武二官人吹喇叭抬轎子來接親。
武松在拜會宋江途中路過景陽岡，其後發生的事情都跟《水滸傳》描述基本一致，不同之處在於賈家母女在等待武松的時候，家裡遭了賊，那個賊就是假黑旋風李鬼。
李鬼趁著月黑風高潛入賈家，把金銀細軟一掃而空，武松的準岳母和未婚妻只好扮做道姑打扮，一路化緣去陽穀縣投奔武松。
賈家母女還在路上，武松就已經撕衣殺嫂、鬥殺西門慶，走上了刺配孟州的漫漫旅途。
武松還沒走到十字坡，賈家母女倒是先到了，她們看到的孫二孃可不像電視劇中演的那樣白皙圓潤：
“老孃不是善人家，我父呼為山夜叉
（孫二孃的綽號原來是有傳承的）
，本非花木瓜，笑他井底蛙，十字坡頭我獨霸！”
山夜叉之女母夜叉孫二孃接待了道姑打扮的賈家母女，攀談之下才知道是武松的親戚，恰好此時武松打虎之事已經傳遍江湖，孫二孃不但沒有做包子，還把她們送到了附近的全真觀暫且存身。
《義俠記》和《水滸傳》略有不同：武松刺配滄州，去的時候並沒有路過十字坡，而是先上梁山跟宋江見了一面，並在宋江介紹下，認識了金眼彪施恩。
認識施恩之後，自然是醉打蔣門神、大鬧飛雲浦、血濺鴛鴦樓，然後就在睏乏間被母夜叉孫二孃和菜園子張青當做黃牛抓去了。
看到這裡，讀者諸君可能已經猜到了下文：孫二孃認出了武松，馬上就去道觀請出了賈家母女，武松自然要磕頭行禮拜見丈母孃了。
正當武松與準岳母、未婚妻在張青孫二孃家喜慶重逢之際，店小二跌跌撞撞跑了進來：“門外一個胖和尚，一個矮男子，領著一個長婦人來了，說是要到孟州去找人——他們要找的，不是武二官人吧？”
來的這三個人自然就是花和尚魯智深、矮腳虎王英和一丈青扈三娘，他們作為先鋒哨探，要去孟州打聽武松訊息，宋江真帶著大隊人馬遠遠跟隨，準備營救他們認為已經身陷囹圄的武松。
武松已經殺出飛雲浦，自然無需梁山軍營救，為了掩飾行藏，武松在孫二孃幫助下，換了頭陀裝束，跟武松一路同行，賈家母女與扈三娘都扮做道姑，大家分做兩撥上了梁山，途中的武松萬分感慨：
“一身英武，落得個毀體殘形；披緇客，有發僧，平心勝唸佛千聲；英雄志，遊俠情，都將收拾付擔簦！”
遊俠武松變成了梁山好漢，所幸的是武松前腳上梁山，朝廷招安的聖旨後腳就到了，梁山雙喜臨門，武松有情人終成眷屬，這可比《水滸傳》那個冷冷清清悽悽慘慘慼戚的結局好多了
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“世間真假盡經過，傀儡場中面目多。忠義事存忠義傳，太平人唱太平歌！”