雙貓窺魚圖怎麼讀
中國歷史上，很早就有養貓的記載。在人類社會早期，貓因為能捕鼠而有利於農事生產，被看作“八神”之一。後來，人們開始有意馴養貓。
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宋·蘇漢臣《冬日嬰戲圖》
漢代養“狸”捕鼠更普遍
作為寵物，貓的馴養歷史要比狗的馴養歷史晚得多。如今人們馴養的家貓並非外來，那麼，家貓的飼養究竟開始於何時？一部分學者根據《禮記》《詩經》等文獻資料有關貓的記載，認為中國養貓的歷史為兩千多年。遺憾的是，埃及曾發現三四千年前關於貓的雕刻，而中國卻至今還未發現同類文物。
1990年山東臨淄的一處遺址中，在新石器時代的灰坑內發現一塊動物的下頜骨，並附帶第一前臼齒，生物學家鑑定認為屬於家貓的遺骨，其牙齒端部不甚鋒利，已有較高的馴化程度。考古研究所吳汝乍著文指出，中國家貓的飼養始於四千多年前，其理由除了龍山文化出土的貓骨與齒遺骸等實物外，他還分析了馴養貓的文化環境，指出家貓的馴養是農業生產發展到一定階段的產物。據考古資料，龍山文化時期農業已相當發達，糧食不僅可供人畜食用，而且因為有了糧食貯藏，鼠害的威脅日益嚴重，對貓的馴養便提上了日程。
明·朱瞻基（明宣宗） 《五狸奴圖卷》區域性
在古代的大蜡禮中，奉貓為神，原因是貓食田鼠，去苗之害，對農業生產有貢獻。只不過，大蜡禮中被奉為神的“貓”不是今天的家貓，當時稱之為“狸”。
那麼這個狸與後來的家貓是同一種動物嗎？一部分學者認為狸與貓只是名稱不同而已。唐宋時期，貓和狸的稱謂是並存的，唐宋時還稱貓為“狸奴”。但也有另一些學者認為狸與貓有別。近人尚秉和在《歷代社會風俗事物考》一書中指出，狸與貓性情不同，前者兇狠，後者溫馴。在此基礎上，他分析，兩者性情不同，這也是漢代逐漸廢狸而養貓的原因。
明·朱瞻基（明宣宗） 《五狸奴圖卷》區域性
唐宋以貓入詩畫
隋唐時期，馴養的家貓開始頻繁見之於文獻記載以及詩文中，而且與人們的生活息息相關。唐代詩人李商隱曾寫下了“鴛鴦瓦上狸奴睡”的詩句，這說明在唐代，貓廣泛生活於家庭之中。
在這一時期的畫中，也開始出現貓的形象，比如《唐人宮樂圖》中，在宮女圍坐著的木桌下，就趴著一隻懶洋洋的貓。唐代善畫貓的畫家有刁光胤、何尊師等人。《唐朝名畫錄》中還有“盧弁，善畫貓兒”的記載。
關於宮廷貴婦養貓，還有一個著名的記載，相信只要對歷史有點興趣的人都知道。《舊唐書·后妃傳》中有這樣的記載：唐代第三代皇帝高宗日益寵愛昭儀武氏（後來的武則天），皇后王氏和良娣蕭氏感到不安，於是請巫師咒殺昭儀武氏。但是事情被發現，兩人都被降為庶民且被幽禁起來。高宗想救出兩人，武氏知道後，就把兩人處刑棒打一百回，斬手足，丟進酒甕中，說：“令二嫗骨醉。”兩人被貶為庶民之後，蕭氏大罵：“願阿武為老鼠，吾作貓兒，生生扼其喉。”武則天聽到後大怒，此後宮中禁止養貓。
五代南唐·周文矩《仕女圖》
宋代時，還有專門的“相貓術”。北宋會稽陸佃的《坤雅》指出：“貓有黃、黑、白、駁數色，狸身而虎面，柔毛而利齒，以尾長腰短，目如金眼，及上胯多稜者為良。”
相比唐代，宋代擅畫貓的畫家更多。從傳世的宋朝畫作中，常可看到寵物貓的蹤跡。比如毛益的《蜀葵戲貓圖》，李迪的《蜻蜓花狸圖》《狸奴小影》及《秋葵山石圖》，蘇漢臣的《秋庭戲嬰圖》等。
明·朱瞻基 （明宣宗） 《 花下貍奴圖》
明代皇帝愛養貓
明代時，豢養寵物貓達到了巔峰狀態。下到平民布衣，上至貴人天子，都愛貓成癖。而且宮中養貓風氣更盛。明代宮內養貓成群，皇上還給貓起了不少別緻的名字，如“鐵衣將軍”、“丹霞子”等，有的貓甚至還給加官晉爵，領取俸祿。宮內專門設有貓房，豢養各種珍貴品種的寵貓，有的15只一群，派專人負責飼養和管理。貓們都有自己的專稱：公貓稱為“某小廝”，母貓稱為“某丫頭”；加授過職銜的稱“某老爺”，被騸過的稱為“某老爹”。據說在一些內臣家所畜騸貓，其高大者，甚至大於尋常家犬。
明朝皇宮裡的貓多到什麼地步，據說因為貓夜間爭鬥、嘶叫不休，宮中降生不久的嬰兒有的被貓聲驚得抽搐成疾。
清·程璋 《雙貓窺魚圖》
明宮中養貓氾濫始於嘉靖一朝。相傳，嘉靖皇帝最寵愛的一隻獅子貓很是稀奇，它有一身滑膩捲曲的淡青色毛，惟有眉毛卻“瑩白若雪”。嘉靖皇帝對它愛不釋手，賜御貓一個“霜雪”的美名。聽說霜雪不但性格溫順，而且還善解人意。嘉靖帝的眼神它都能讀懂，知道什麼時候可以撒嬌，什麼時候應該回避。對於嘉靖皇帝的生活習性，霜雪全都銘刻在心。每當嘉靖帝閉目養神打盹，霜雪便靜靜地陪伴在旁邊，即便是飢渴便溺，也要忍到皇帝醒來，十分乖巧。因此，嘉靖皇帝對它已經達到了須臾不離的地步。
後來，霜雪死了，嘉靖皇帝對這隻備受恩寵卻天命不永的貓，給予了“忠無不酬”、“生榮死恤”的待遇。不僅下旨隆重禮葬，用金子製作了一個棺材，將它安葬在萬壽山北坡，還為它御筆題碑，命名“虯龍墓”。
◎本文原載於《北京晚報》
（作者額爾瑾），版權歸原作者所有，
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