怎樣區別吳姬和胡姬
引子
以強勢、專業著稱的職業女性，在常人眼裡，是既羨慕、又疏遠的物件之一。甚至在不少人眼中，職業女性就是“太要強”的代表。似乎女性就該“帶娃做飯、勤儉持家”，這種觀點，即便在“破四舊”的今天，依舊存有影子。
在新世界尚且有這種思想，可想而知，古代的女性從商、從政該是多麼艱難。有詩言“商賈女郎輩，不曾道生死”！道盡了唐朝女商人的辛酸。
與女子地位一樣低微的商人
在《管子》中有言：士農工商四民者，國之石民也。
這是關於士農工商最早的記載，因此最普遍的認知就是
“士農工商
”的劃分是由管仲提出。管仲在齊國進行變法，“四民”制度作為變法的一部分，因此這次也被認定為“四民”的首次時間。此時士農工商並非等級制度，而是行業的劃分。
其本意是指：有軍士、有農民、有工民、有商賈，並非後世人普遍認知的地位的先後是：讀書人、農民、工人、商賈！
周朝建立之後，商人的地位開始受到打壓，這是因為
殷商從事商業的人十分多，導致農業荒廢，周朝因此不斷打擊商人的地位。
即便之後管仲提出的“四民”論並非打擊商人，卻無形之中使得商人的地位再一次被貶低。
科舉制度產生之後，讀書人的地位再一次被提高
。這才有“萬般皆下品，唯有讀書高”！讀書人的地位一再被放於首，而“民以食為天”，
商人不事農業，甚至荒廢耕種，並且購買為數不多的糧食，這無疑與“蛀蟲”無所區別。
所以自周朝以來，幾乎都奉行“抑商重農”的做法，使得商人的地位一度重創，並且商人被歸為“賤籍”。因此有規定稱“凡商賈之後，不得參與科考”，這使得商人徹底翻不了身。這就是“一世為商、萬世皆商”。
女子和商賈的化學反應
科舉制是隋朝興起，而隋朝只經歷了兩世，之後便是繁榮昌盛的唐朝。作為封建王朝的異端，唐朝開創了前所未有的盛世，有著“萬朝來拜”的盛況。
封建社會的“為人妻、為人女、為人母”皆有“三從四德、夫綱倫常”約束。所謂“大門不出、二門不邁”，無疑給女子加上了不少的條條框框，讓女子愈發的低微。
在外來文化的衝擊下，唐朝的思想十分開明，女子的地位稍有提高
，但始終脫不開封建女子的範疇。而商人的地位，在這個特殊的時期得到了提高。有詩稱：
客行田野間，比屋皆閉戶。借問屋中人，盡去作商賈。
唐朝的經濟十分繁榮，
因為異邦來朝，不僅促進了彼此的文化交流，就連商業也被順勢帶動。
各州府、水陸交通要道，甚至就連縣治村莊都有比較發達的商業店鋪，其中以長安、蘇杭為最。
而唐朝李家有半分狄人的血統，所以域外人的“粗狂、放肆”讓形成的儒家思想受到衝擊，正是這種社會環境下，女性和商賈發生了奇妙的化學反應。大量女性從商，成為社會經濟活動中一個不容輕視的群體。這才有“商賈女郎輩，不曾道生死”之說，此時的女商人心有酸楚，卻依舊敢於直面困苦。在《太平廣記》中的板橋三娘子就是一位經商手段高強的女商人：
板橋三娘子有舍數間，以鬻餐為業，然而家甚富貴，多有驢畜。
人皆謂之有道，故遠近行旅多歸之。
也說到
女性商人始終脫不開“封建女性”的範疇，所以女性從商還是會受到諸多限制
。就有史料記載：
遊市，見一女子美麗，賣胡粉。
女性從事的一般都是小本經營，並且多數與飲食有關，這也與封建社會的大量生產資料掌握在男性手中有關。
除卻這些，唐朝女性的活動範圍也比較受限，一般集中在城區、渡口等人流量較大的地方，其目的自然是為了安全。
但也有例外，
自西域各族湧入大唐之後，域外女性從事的相關職業，倒顯得“粗狂、開放”一些
。
在《少年行二首》中記有：落花踏盡何處遊，笑入胡姬酒肆中。
此處的胡姬正是酒肆中彈琴吹笙、翩翩起舞的域外女子。而隨著胡姬酒肆的興起，獨屬於中原的酒肆也逐漸興起，有詩稱：
風吹柳花滿店香，吳姬壓酒喚客嘗。
這也是風氣所致，女性不再是“大家閨秀”，也可以拋頭露面。雖說唐朝女性從商有種種困境，但面對種種限制，唐朝女商人依舊為唐朝的繁榮貢獻了一份力量，這就稱得上“職業女性”！
參考資料：《管子》、《太平廣記》
圖片源於網路，如有侵權，請聯絡刪除！