莊子為什麼被稱作漆園傲吏
逍遙無為，笑傲王侯
根據司馬遷記載，莊子“嘗為蒙漆園吏”，不過時間並不長。之後，莊子以打草鞋為生，一直過著清苦的生活， 清心寡慾。據說，他因為貧困，曾向監河侯借貸糧食，拜見魏王時衣著襤褸。儘管物質貧乏， 但他仍將權力、金錢視如糞土。
楚威王聽到莊子的名聲後，派遣使者帶重金拜訪莊子。使者說：“您如果願意出仕為官，楚王讓您擔任令尹之職。”莊子微微笑，說：“你的一千兩金，這是很貴重的禮物；楚國的令尹，這是很尊貴的地位。不過，您見到過國君郊祭時用來作為祭品的牛嗎？這些牛平日草料豐厚，祭祀時還被披上彩色的錦緞。可當它們進人太廟被放到祭壇上，除了想掙脫韁繩逃到野裡啃乾草，它還能想什麼呢？你趕快離開吧，不要打擾我平靜的生活。我寧可像泥鰍樣在汙泥中生活， 但求自由、愉悅，也不會侍奉楚王，讓他以令尹之職將我囚禁起來。”
莊子用嘲笑和諷刺的語言批判了崇尚功名、富貴的世俗人生觀，可謂一針見血。從中，人們也可以看出他耿直自傲、灑脫不羈的性格，以及追求自由的人生觀和價值觀。莊子的性格和價值觀對後人產生了不可估量的影響，成為中華民族寶貴的精神遺產。
順從天道，獨成一家
在哲學思想上，莊子繼承並發展了老子“道法自然”的理論，使道家正式成為一個學派。“仁義”一直是儒家思想的象徵，而“道德”則是道家思想的精華。莊子指出，“道” 客觀而真實地存在，“道” 也是宇宙萬物的本源。他認為“天”與“人”是兩個相互對立的概念，“天“ 指自然，“人” 指“人為”的一切，二者相悖離。生硬地把“人、為”合二為一，得到“偽”字。故應順應“天道”，拋棄“人為”，摒棄人性中“偽”的雜質。順應天道而與天地相通，即為“德”。這是莊子一直倡導的理論。
在政治上，莊子提倡無為而治。他認為“仁義”和“是非”是施加在人身上的刑罰，因此反對統治者的“仁義”和“法治”。不僅如此，他還批判社會中的權和勢，認為“聖人不死，大盜不止”，‘竊鉤者誅， 竊國者為諸侯”，這些見解非常獨特。至於人類怎樣生存，他的觀點是“天地與我並生，萬物與我為一“，即享受自然，返璞歸真。他還指出，逍遙自在才是人生的最高境界，要保持精神的絕對自由，而不是享受物質或貪圖虛偽的名聲。
參透生死，豁達面對
莊子一生清貧，但他已經超越物質享受而達到精神自由的境界。他不僅輕視功名，不屑利祿，連對死亡都有豁達而樂觀的看法。莊子將死亡看成是無與倫比的快樂之事。死比生要快樂，那自然不會畏懼死亡了。莊子對於死的這種豁達態度還體現在他的臨終遺言中。莊子將要去世時，弟子們商量如何厚羿他。莊於知道後，以一柙幽默的口吻說：”我死後，大地做我的棺槨，日月成為我的連璧，星辰是我的寶物，天地萬物都為我陪葬，我還需要厚葬嗎？說完，莊子閉上了雙眼，逍遙地走完一生。對莊子而言，死恰恰是一種解脫，肉體迴歸自然，靈魂得到釋放，可以在無涯的天地間盡情遨遊。參透生死，豁達面對
莊子一生清貧，但他已經超越物質享受而達到精神自由的境界。他不僅輕視功名，不屑利祿，連對死亡都有豁達而樂觀的看法。莊子將死亡看成是無與倫比的快樂之事。死比生要快樂，那自然不會畏懼死亡了。莊子對於死的這種豁達態度還體現在他的臨終遺言中。莊子將要去世時，弟子們商量如何厚羿他。莊於知道後，以一柙幽默的口吻說：”我死後，大地做我的棺槨，日月成為我的連璧，星辰是我的寶物，天地萬物都為我陪葬，我還需要厚葬嗎？說完，莊子閉上了雙眼，逍遙地走完一生。對莊子而言，死恰恰是一種解脫，肉體迴歸自然，靈魂得到釋放，可以在無涯的天地間盡情遨遊。
莊子雖死，他的著作和言行卻深遠地影響著後人。他的思想穿越千年歷史，一直流傳至今， 仍有蓬勃的生命力，讓人感嘆不已。莊子在《莊子》一書中喜歡借寓言抒發自己的感情，語言瀟灑自如，想象奇異虛幻，文辭優美華麗，氣勢磅礴，感染力十足。《莊子》現有三十三篇，分內篇、外篇、雜篇。內篇是莊子的作品，外篇、雜篇則有所摻雜，有他的弟子以及後世學者的作品。書中的《齊物論》、《逍遙遊》、《大宗師》等文章最能表現莊子的哲學思想和理論。《莊子》 和《周易》、《老子》被世人合稱三玄，是我國古代文化典籍中的瑰寶。