歲晚青山路,白首期同歸什麼意思
從王、白的寫景的隱逸詩歌中就能反應出二人關於隱居方式不同的追求。王維嚮往的隱居生活是山間田園生活，像陶淵明一樣的隱士的生活。白居易前期也向往歸隱山林的生活，後來受“中隱”思想的影響，覺得“中隱”更能“致身吉且安”。從王維和白居易隱逸詩歌對生活的描繪，反映出盛唐時期和中唐時期，文士對隱逸文化看法的改變。從遠離塵囂歸隱山林到隱遁塵世之中的改變。王維晚年也並沒有走上歸隱山林的道路，他也和白居易一樣一邊做官，一邊隱遁，過著居官如隱的生活。但王維同時代文人大多走的是真正隱士的道路，例如王維的好友孟浩然，就是唐代著名的隱士。白居易同時代的文士中有很多和他相似的文士。中唐時期居官如隱的生活方式更是十分盛行。王維的隱逸行為就像是開啟中唐文士隱逸方式的鑰匙，王維和白居易的聯絡將在後文進行詳細的論述。
總之，王、白寫景目的是相同的，無論是山水詩，還是生活寫景詩都是透過景物的描繪烘托內心情感。但是他們的寫景詩歌描繪的物件卻各有側重，王維側重山水的寫景，白居易側重居住環境的景物描寫，因此使二人的寫景詩歌呈現出差異性。因為寫景物件側重的不同，使二人詩歌的意象就有所不同，也使二人隱逸詩形成了差異。在王維和白居易的隱逸詩中交友類的詩歌所佔比列也很多，本文涉及的交友詩包括唱和、送別、贈別等，凡是和朋友往來的詩歌都可以包含在內。王、白的交友詩歌中不僅明顯流露出隱逸傾向，而且可以透過詩歌反映出二人的交友情況。王維的交友詩有33首，其中包括贈答詩、送別詩、唱和詩歌。
贈答詩有《贈房盧氏琯》、《贈徐中書望終南山歌》、《戲贈張五弟諲》、《贈裴迪》等；送別詩有《送孟六歸襄陽》、《送綦毋校書棄官還江東》、《送張五弟歸山》等，唱和詩有：《答張五弟》、《酬比部楊員外暮宿琴臺朝躋書閣率爾見贈之作》、《答裴迪輞口遇雨憶終南山之作》、《酬張少府》等。三種類別詩歌所佔比例差不多。白居易隱逸詩中表現交友的詩歌有32首，其中也包括贈寄詩、送別詩、唱和詩，其中唱和詩較多。王、白的交友詩歌共同特點是給友人的詩歌中流露出隱逸的傾向，如王維的《贈裴迪》：“不相見，不相見來久。日日泉水頭，常憶同攜手。攜手本同心，復嘆忽分襟。相憶今如此，相思深不深。”這是王維居於輞川時寫給裴迪的，輞川閒居時日日和裴迪相伴，暢遊山水，攜手居於山水之間，如今要回去做官，離別之後，日日想念，常憶同裴遊山水的日子。
再如，《送張五歸山》：“當亦謝官去，豈令心事違。”表現出王維想和張五弟一同歸隱的願望。白居易的詩歌中也有表現歸隱傾向的詩歌。如《登龍昌上寺望江南山懷錢舍人》：“獨上高寺去，一與白雲期。”《招蕭處士》：“請君攜竹杖，一赴郡齋期。”再如，《寄王質夫》：“憶始識君時，愛君世緣薄。我亦吏王畿，不為名利著。……因話出處心，心期老巖壑。忽從風雨別，遂被簪纓縛。君作出山雲，我為入籠鶴。籠深鶴殘悴，山遠雲飄泊。去處雖不同，同負平生約。”同樣流露出歸隱的願望。
從王、白的隱逸詩中看二人交友情況如下：可見二人的交友都十分廣泛，從身份上看，有些是文士，有些為隱者。這些文士也都和他們一樣嚮往隱逸生活。可以看出他們的友人也是志同道合之人，歸隱嚮往是他們共同的心願。與王維交往密切的有裴迪和張五弟諲，在王維詩中多次提及，尤其是裴迪出現最多有9次，張諲出現6次。王維和裴迪的往來密切還表現在，裴迪僅有的30首中，有二十首輞川集詩歌是和王維同題所寫，二人將一個景點作為試題二人分別作詩。而《鳥鳴澗》、《鹿柴》、《青雀歌》等也是和王維交遊是同題創作，另外還有二首則是憶王維的。可見二人關係密切程度。
張諲身份不詳，但從王維的詩歌中可以推測，王、張曾同隱於終南山，因為共同的志向建立了深厚的友情。《戲贈張五弟諲》、《答張五弟》就是二人同隱終南山期間所作贈送於張。裴迪和張諲都是隱士身份，雖曾經出仕為官，但都時間不長，就歸隱山林了。王維和他們的一樣都有歸隱的想法，但是不同的是王維最後沒有走上真正隱士的道路。
白居易交友詩歌中，與其往來密切的有元稹、元宗簡、劉禹錫和王質夫。白居易和元稹的親密至交不僅表現在詩歌創作理念的志同道合上，還表現在他們攜手歸隱的約定上。在他們的唱和詩歌中都有表現。元稹同樣有嚮往隱逸的想法，二人志同道合。白居易的《寄元九》：“況隨白日老，共負青山約。誰識相念心，韝鷹與籠鶴。”白居易希望告老還鄉之後可以和元九一起歸隱山水，暢遊江海。而現在只能有抱有願望，無法實現，嚮往著鷹的自由，哀嘆自己像籠中之鶴一樣沒有自由。
另外，《昔與微之在朝日同蓄休退之心迨今十年淪落老人追尋前約且結後期》同樣寫了告老歸隱，“不作臥雲計，攜手欲何之。歲晚青山路，白首期同歸。”從這些詩中，既可以看出二人深深的友情，又可以看出他們共同的歸隱理想，和追求高潔的品格。白居易晚年和劉禹錫往來頻繁，二人惺惺相惜還因為劉禹錫對吏隱也十分認同。劉禹錫曾作《吏隱亭》，反映出他對居官如隱的生活認同。白居易的《仲夏齋居偶題八韻寄微之及崔湖州》：“不知湖與越，吏隱興何如。”也提及了吏隱。中唐時期，吏隱的思想已經被文士所接受。因此，白居易的行為並不是獨創，也不是特例。他同時代就有很多相似的文人如姚合等。
總之，王維和白居易的交友詩歌不僅表現出歸隱思想，而且也反映出他們的交友情況，也看出他們同時期志同道合者大有人在。尤其，白居易生活的中唐時代，對於“吏隱”思想已經得到認可，可見從盛唐到中唐隱逸觀念中對隱居的限制的淡化，也對隱的意義的擴大化。王維和白居易隱逸詩在題材上，呈現出相似之處，他們都創作了描寫景物的詩歌，另外他們都透過交友詩歌表現出對歸隱的傾向情緒。但二人在具體詩歌創作中也表現出差異性。王維的寫景詩以自然景物為主，表現出他生活在山間，過著田園生活。白居易有少量的山上寫景詩歌，更多的是官舍閒居生活，反映出他居官如隱的生活方式。