北方人為什麼叫胡人
飄雪依依，風一樣的女子
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閒敲平仄兩三首，靜讀詩書方寸心。
宋韻唐風文海沐，高山流水遇知音。
……
小年是我國漢族傳統節日，也被稱為謝灶、祭灶節、灶王節、
祭灶
。民間祭灶，源於古人拜火習俗。據我國晉代名人周處所作的地方風物誌《風土記》記載：“臘月二十四日夜，祀灶，謂灶神翌日上天，白一歲事，故先一日祀之。”
舊時，差不多家家灶間都設有“灶王爺”神位。人們稱這尊神為“司命菩薩”或“灶君司命”，傳說他是玉皇大帝封的“九天東廚司命灶王府君”，負責管理各家的灶火，被作為一家的保護神而受到崇拜。
灶王龕大都設在灶房的北面或東面，中間供上灶王爺的神像。沒有灶王龕的人家，也有將神像直接貼在牆上的。有的神像只畫灶王爺一人，有的則有男女兩人，女神被稱為“灶王奶奶”。
灶神是漢族民間最富代表性，最有廣泛群眾基礎的流行神，寄託了漢族勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美好願望。
明天就是南方祭灶節也是小年。過了小年，離春節只剩下六、七天了。年關將近，致每一位出門在外的遊子，依依吟詩一首與各位看官分享。
歲月匆匆又小年，南枝破臘暗香傳。
一窗疏影羈情起，節物驚心擾夜眠。
——飄雪依依《小年感懷》
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下面跟著歷史的腳步和依依一起回到宋朝看看我們愛國詩人陸游是怎樣過小年的。
已幸懸車示子孫，正須祭灶請比鄰。
歲時風俗相傳久，賓主歡娛一笑新。
雪鬢坐深知敬老，瓦盆酌滿不羞貧。
問君此夕茅簷底，何似原頭樂社神？
——宋.陸游《祭灶與鄰曲散福》
陸游，字務觀，號放翁，漢族，越州山陰（今紹興）人，南宋文學家、史學家、愛國詩人。
陸游一生筆耕不輟，詩詞文俱有很高成就，其詩語言平易曉暢、章法整飭謹
嚴，兼具李白的雄奇奔放與杜甫的沉鬱悲涼，尤以飽含愛國熱情對後世影響深遠。愛好詩詞的友友可讀下《全唐詩》。
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陸游亦有史才，他的《南唐書》，“簡核有法”，史評色彩鮮明，具有很高的史料價值。喜歡詩詞的友友可以讀下《陸游詩詞集》。
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這首《祭灶與鄰曲散福》作於慶元五年冬（己未，但公曆已是1200年1月12日），陸游時年七十五歲。
散福，舊時祭祀後，把祭祀食品分給大家吃，叫“散福”
“已幸懸車示子孫，正須祭灶請比鄰。”
懸車，致仕。古人一般至七十歲辭官家居，廢車不用，故云。祭灶，即祀灶。為五祀之一。古於夏祭。 漢 臘祭。舊俗農曆十二月二十三日或二十四日祭祀灶神。
詩人說，很慶幸能活到古稀之年，我要告訴子孫們如何過小年；小年，要祭拜灶王爺，要請鄰居一起來歡聚。
“歲時風俗相傳久，賓主歡娛一笑新。”
小年祭灶這個習俗由來已久，主人和賓客們喜笑顏開，一派新氣象。
“雪鬢坐深知敬老，瓦盆酌滿不羞貧。”
頭髮花白、鬍子發白的老人在坐，要知道尊敬老人；美食滿盆，不要羞於談論過去的貧窮。
“問君此夕茅簷底，何似原頭樂社神？”
茅，指蓋屋的草；簷，本是房簷。茅簷指茅屋。
請問各位今天站在茅屋的下面的我，難道不像是傳說中歡樂的土地神嘛？
小結：陸游熱愛生活，善於從各種生活情景中發現詩材。無論是高山大川還是草木蟲魚，無論是農村的平凡生活還是書齋的閒情逸趣，“凡一草、一木、一魚、一鳥，無不裁剪入詩”。
這首《祭灶與鄰曲散福》非常形象地說明了古代漢族人民有關祭灶的風俗習慣。
兩首小年詩，一首睹物起相思，一首祭灶散福，你喜歡哪一首？歡迎在文章下方留言、互動，或留下您精彩的詩篇！
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