賦詩獨流涕是什麼意思
小時候背頌唐詩，對《登幽州臺歌》很不理解，大學學文學史，方知道它在唐詩發展史上的意義，但仍不喜歡它。悲觀，孤獨，絕望到了極點！後來知道選入中學語文課本，總覺得不妥。不少人撰寫欣賞文章，但多人云亦云。近日讀到《獻疑》文章，雖然還沒有弄通，但知道陳子昂在寫這首詩時還寫了
《薊丘覽古贈盧居士藏用七首》並序，懷念了多位英雄聖賢，並非“前不見古人”。以為《獻疑》值得一讀。
“前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”凡中國人皆知此為陳子昂《登幽州臺歌》。但在明弘治四年（1491）楊澄刻本《陳伯玉文集》十卷中，並沒有這首詩。陳集是其友人盧藏用所編，時間在陳子昂身後不久。1960年中華書局上海編輯所出版徐鵬校點本《陳子昂集》，認為楊澄刻本沒有儲存原書面貌，因此於原書次第有所改動。敦煌遺書S9432、5971、P3590存《故陳子昂遺集》殘卷，與楊本次第相同，證明徐鵬判斷未允。
這首詩的來源，是該集附錄盧藏用撰《陳氏別傳》：“屬契丹以營州叛，建安郡王攸宜親總戎律，臺閣英妙，皆置在軍麾。時敕子昂參謀帷幕。軍次漁陽，前軍王孝傑等相次陷沒，三軍震懾。子昂進諫曰（文略）建安方求鬥士，以子昂素是書生，謝而不納。子昂體弱多疾，感激忠義，常欲奮身以答國士。自以官在近侍，又參預軍謀，不可見危而惜身苟容。他日又進諫，言甚切至。建安謝絶之，乃署以軍曹。子昂知不合，因緘默下列，但兼掌書記而巳。因登薊北樓，感昔樂生、燕昭之事，賦詩數首。乃泫然流涕歌曰：‘前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。’時人莫之知也。”所謂“感昔樂生、燕昭之事，賦詩數首”，指為《陳伯玉文集》卷二《薊丘覽古贈盧居士藏用七首》並序。序雲：“丁酉歲，吾北征出自薊門，歷觀燕之舊都，其城池霸跡，已蕪沒矣。乃慨然仰嘆。憶昔樂生鄒子群賢之遊盛矣，因登薊樓，作七詩以志之，寄終南盧居士，亦有軒轅遺蹟也。”七詩分別為《軒轅臺》：“北登薊丘望，求古軒轅臺。應龍已不見，牧馬生黃埃。尚想廣成子，遺蹟白雲隈。”《燕昭王》：“南登碣石館，遙望黃金臺。丘陵盡喬木，昭王安在哉。霸圖悵已矣，驅馬復歸來。”《樂生》：“王道已淪昧，戰國競貪兵。樂生何感激，仗義下齊城。雄圖竟中天，遺嘆寄阿衡。”《燕太子》：“秦王日無道，太子怨亦深。一聞田光義，匕首贈千金。其事雖不立，千載為傷心。”《田光先生》：“自古皆有死，狥義良獨稀。奈何燕太子，尚使田生疑。伏劍誠已矣，感我涕沾衣。”《鄒子》：“大運淪三代，天人罕有窺。鄒子何寥廓，謾說九瀛垂。興亡已千載，今也則無推。”《郭隗》：“逢時獨為貴，歷代非無才。隗君亦何幸，遂起黃金臺。”為武后萬歲通天二年（697）事，據序知陳子昂北征薊門即今北京一帶時，盧藏用身在長安附近的終南山，陳子昂將自己內心的塊壘向遠在二千里外的盧傾訴，可知二人關係之密切。由此也知盧沒有沒有親見陳子昂的登臺，所得陳詩就是這七首。如果仔細諷讀，更可以發現所謂“尚想廣成子，遺蹟白雲隈”、“應龍已不見”、“霸圖悵已矣”、“昭王安在哉”等就是“前不見古人”，“興亡巳千載，今也則無推”就是“後不見來者”，“其事雖不立，千載為傷心”、“伏劍誠巳矣，感我涕沾衣”就是“感天地之悠悠，獨愴然而涕下”。“前不見古人，後不見來者”二句，語出南朝宋孝武帝吟誦謝莊《月賦》，對顏延之說：“希逸（謝莊字）此作，可謂前不見古人，後不見來者，昔陳王（指曹植）何足尚邪！”清凌揚藻《蠡勺篇》卷二三《古人詩不嫌相襲》也發現此歌對楚辭的因襲：“又屈子《遠遊篇》雲：‘惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。往者餘弗及兮，來者吾不聞。’陳射洪《登幽州臺歌》，實本此數語，然屈綿邈而陳則骯髒矣。”如果再引《遠遊》後幾句：“步徙倚而遙思兮，怊惝怳而乖懷。意荒忽而流蕩兮，心愁悽而增悲。”因襲痕跡更明顯。如果此歌為陳子昂所作，盧藏用編集時為何不加收錄呢！如果說是記錄陳子昂登臺時的歌唱，但盧藏用則明明在幽州二千里外的終南山隱居。那麼似乎只有一種可能，即此四句是盧根據陳贈詩的內容，加以概括而成，目的是在為陳所作傳中將他的孤憤悲悽作形象之敘述。
歷史上，盧藏用是一位有爭議的人物。他有才華，《文苑英華》卷八九六崔湜《故吏部侍郎元公碑》稱他“當代英秀，文華冠時”，“兼有臨池之妙”。早年與陳子昂、趙貞固“友善，二人並早卒，藏用厚撫其子，為時所稱”。他為陳編次文集，正是盡了對亡友的責任。但他隱居養名之時，即因往來京洛，被數落為“隨駕隱士”（皆見《舊唐書》卷九四本傳）以至道士司馬承禎也要嘲諷他：“藏用指終南山，謂之曰：‘此中大有佳處，何必在遠？’承禎徐答曰：‘以僕所觀。乃仕宦快捷方式耳。’藏用有慚色。”（《大唐新語》卷一○）留下終南快捷方式的笑話。陳子昂亡後二三年內，武后召他為左拾遺，乃欣然舊道。在玄宗與太平公主的政爭中，他陷得太深，終於貶死。他做官時“奢靡淫縱，車服鮮麗，趦趄詭侫，專事權貴，時議乃表其醜行”（《談賓錄》卷九）。官場之汙濁，欲自我高尚而不能，信然。後來的所為，不能否認他與陳子昂交友時的真誠。
現在古籍檢索方便，我們可以見到在唐、五代、宋、元的各種典籍絕無引及此歌者，唐、宋、元各種唐詩選本沒有采錄，更罕見有人加以**。直到明楊慎《丹鉛總錄》卷二一讚其“簡質有漢魏之風”，捏出個《登幽州臺歌》的篇名。明末鍾惺、譚友夏《唐詩歸》卷二可能是最早收錄此詩的選本，並贊雲：“兩不見，好眼。念天地之悠悠，好胸中。”於是經典成立了，乃至今日家弦戶誦。
唐詩接受史是很複雜的話題，這是一個具體的例子。
（發表時間：2014-11-28來源：中國文明報）